المستقلّة التي مصاديقها المعاني الربطيّة . فظهر الحقّ وبطل ما كانوا يعملون ، ولغى النزاع في المعاني الحرفيّة ، وأنّها كليّة أو جزئيّة ، فإنّ الوضع لها غير معقول ، وكيف يوضع اللفظ بإزاء ما هو خارج عن اللحاظ والتوجّه الاستقلالي ؟ ! وأمّا الوضع للمفاهيم المستقلّة فهو أمر معقول ، لكنّه لا يجدي الوضع لها في تحصّل المعاني الجمليّة وتألّف القضايا التركيبيّة ؛ فإنّ ألف مفهوم مستقل إذا اجتمعت والتفّت لم يحصل بها المعنى الجملي ما لم يكن بينها رابط حرفي يربطها ؛ وقد سمعت أنّ مثل لفظ « ابتدأت » و « انتهيت » أيضا تحتاج إلى الرابط ؛ فإذا فرض وضع الحروف أيضا بإزاء هذه المفاهيم الاسميّة كانت حالها حالها في الاحتياج إلى الروابط ، فكيف يكون هي الرابط ؟ ! [ مدلول الجمل ] فلا محيص في تحصّل المعاني الجمليّة - بعد ما سمعت أنّ المعاني الحرفيّة قاصرة عن قبول الوضع ، وأنّ المعاني الاسميّة لا يجدي وضعها في حصول الربط - إلّا من التزام وضع ألفاظ المتعلّقات بهيئاتها الخاصّة - الحاصلة لها من تخلّل الحروف أو النسب الحاصلة لها من تقديم وتأخير - بإزاء المعاني الجمليّة بعد وضع كلّ من موادّ الجمل بإزاء موادّ معانيها . وهذا هو معنى الوضع للمركّبات ، فلولا الالتزام بالوضع للمركّبات بإزاء مفاهيم ذوات ربط ومعان في بطنها وكمونها الربط لم يجد وضع الأدوات في تحصّل الربط وتحصّل المعاني الجمليّة ؛ فإنّ الأدوات لأيّ معنى وضعت - ربطيّا كان على فرض معقوليّته ، أو غير ربطي - لا يجدي وضعها في تحصّل معاني الجمل . والمفاهيم غير المرتبطة في ذاتها لا ترتبط برابط خارجي ، وإنّما المرتبط مرتبط في بطن أمّه ومن أوّل يومه . ولا تتوهّمن أنّ المعاني الجمليّة عبارة عن مفاهيم ثلاث : مفهوم الموضوع ، ومفهوم المحمول ، ومفهوم النسبة ، فاجتمعت فصار معنى الجملة ؛ فإنّك إن تنل السماء أيسر من أن تحصّل معنى جمليّا بذلك . وإنّما المعنى الجملي مفهوم واحد بسيط ، وهو « زيد » على صفة القيام ، وثابت له القيام ، وهذا إذا انحلّ انحلّ إلى موضوع ومحمول ونسبة . والجملة التركيبيّة - بما هي تركيبيّة - موضوعة بإزاء هذا المعنى البسيط المنحلّ إلى معان متعدّدة ، وضع بإزاء كلّ منها جزء من أجزاء ألفاظ الجملة ولفظ من ألفاظ المجموع ، عدا الحروف فإنّها محصّلات للهيئة الكلاميّة