باعتبار قيام صفة خارجة عن الذات وإن كان معدودا من الجوامد اصطلاحا . ويتضح أيضا عدم شمول النزاع للأفعال والمصادر . كما يتضح أن النزاع يشمل كل وصف جار على الذات ، ولا يفرق فيه بين أن يكون مبدأه من الأعراض الخارجية المتأصلة كالبياض والسواد والقيام والقعود ، أو من الأمور الانتزاعية كالفوقية والتحتية والتقدم والتأخر أو من الأمور الاعتبارية المحضة كالزوجية والملكية والوقف والحرية .