اختلف الأصوليون من القديم في المشتق : في أنه حقيقة في خصوص ما تلبس بالمبدأ في الحال ومجاز فيما انقضى عنه التلبس ، أو أنه حقيقة في كليهما ، بمعنى أنه موضوع للأعم منهما . بعد اتفاقهم على أنه مجاز فيما يتلبس بالمبدأ في المستقبل . - ذهب المعتزلة وجماعة من المتأخرين من أصحابنا إلى الأول . - وذهب الأشاعرة وجماعة من المتقدمين من أصحابنا إلى الثاني . والحق هو القول الأول . وللعلماء أقوال أخر فيها تفصيلات بين