إن المعاني الموجودة في الخارج على نحوين : الأول : ما يكون موجودا في نفسه ، ( كزيد ) الذي هو من جنس الجوهر و ( قيامه ) مثلا الذي هو من جنس العرض ، فإن كلا منهما موجود في نفسه . والفرق أن الجوهر موجود في نفسه لنفسه ، والعرض موجود في نفسه لغيره . الثاني : ما يكون موجودا لا في نفسه ، كنسبة القيام إلى زيد . والدليل على كون هذا المعنى لا في نفسه : إنه لو كان للنسب