لو علم بعد الفراغ من الصلاة بترك الركوع والتشهّد أو التشهّد . . . . . 471 تأمّلات أربعة في كون وجوب قضاء غير الركن من آثار قاعدة التجاوز في الركن . . . . . 472 لو علم في أثناء الصلاة بترك الركن أو غيره . . . . . 480 تتمّة : التردّد بين كون الفائت ركناً أو غيره مع الالتفات إليه بعد الوقت . . . . . 497 تذييل : لو كان في حال الركوع وعلم بأنّه قد فاته من الركعة السابقة إمّا ركوع أو سجدة أو تشهّد . . . . . 499 تكميل : لو علم بعد الفراغ من الصلاة بأنّه قد زاد إمّا الركوع أو السجدة . . . . . 501 لو علم بعد الفراغ من الوضوء والصلاة بنقصان إمّا في وضوئه أو صلاته . . . . . 509 دوران الأمر بين نقصان السجدة وزيادة الركوع . . . . . 513 نقل كلام المحقّق العراقي قدس سره في المقام . . . . . 515 التأمّل فيما ذكره النائيني قدس سره من سقوط الأُصول النافية المترتّبة في أحد أطراف العلم الاجمالي بالمعارضة مع الأصل في الطرف الآخر . . . . . 518 التنبيه على أُمور . . . . . عدم الفرق في تأثير العلم الاجمالي بين كون أطرافه حقيقة واحدة أو مختلفة . . . . . 525 مناقشة الشيخ محمّد طه نجف وجملة من تلامذته قدس سرهم في ذهابهم إلى جواز الوضوء من المردّد بين النجاسة والغصبية . . . . . 526 الكلام في تنجيز العلم الاجمالي مع عدم القدرة على ارتكاب بعض الأطراف . . . . . 539 توضيح عدم إمكان تعلّق النهي بما لا يكون مقدوراً عقلًا . . . . . 547