الرد على السيوطي ويمكن تحديد الوقت الذي حصل فيه ذلك بما بعد سنة ثلاثين هجرية لأن الغزو المذكور كان في سنة ثلاثين وعليه فلا وجه لما حكي عن إتقان السيوطي من أنه حدده بسنة ست وعشرين وبعضهم حدده بسنة 650 م هذا ولكن التاريخ لم يروِ لنا أن المصحف الذي جمعه علي عليه السلام قد أحرق فقد عدت المصاحف التي أحرقت ولم يذكر معها مصحف علي عليه السلام . الأمر العجيب في جمع الخلفاء للمصحف والأمر العجيب الملفت للنظر هو عدم تعرض الأخبار والمؤرخين إلى أن أبا بكر وعمر وعثمان راجعوا علياً في مصحف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عندما تصدوا لجمع القرآن الكريم وهكذا لم يراجعوا المصحف الذي كتبه الإمام علي عليه السلام على مصحف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مع أن الأخبار والتاريخ قد تضافرت على وجود مصحف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عند الإمام علي عليه السلام وانه قد كتب الإمام علي عليه السلام المصحف عليه كما أنه مما يلفت النظر عدم وجود كبار الصحابة في من جمع القرآن بأمر عثمان فليس فيهم عبد الله بن العباس ولا عبد الله بن عمر ولا الإمام علي عليه السلام ولا غيرهم .