وهذه الرواية ضعيفة سندا فلا يعتد بها مضافا إلى أنه لا يمكن الالتزام بظاهرها . ومنها ما رواه أبو هاشم قال : قال أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) : انما خلّد أهل النار في النار ، لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها ان يعصوا اللّه ابدا ، وانما خلّد أهل الجنة في الجنة ، لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا اللّه ابدا ، فبالنيات خلّد هؤلاء وهؤلاء ، ثم تلا قوله تعالى : ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ ) قال : على نيته . « 1 » والحديث ضعيف سندا إلى غيرهما من النصوص الدالة على المطلوب لاحظ النصوص في باب 7 من أبواب مقدمة العبادات من الوسائل ويستفاد من جملة من النصوص ان نية الخير تكتب وأمانية الشر فلا تكتب . منها : ما عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال : ان العبد المؤمن الفقير ليقول : يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البرّ ووجوه الخير ، فإذا علم اللّه ذلك منه بصدق نيّة كتب اللّه له من الاجر مثل ما يكتب له لو عمله ، ان اللّه واسع كريم « 2 » . ومنها : ما عن زرارة ، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : ان اللّه تبارك وتعالى جعل لآدم في ذريته ان من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، ومن همّ بحسنة وعملها كتبت له عشرا ، ومن همّ بسيئة لم تكتب عليه ، ومن همّ بها وعملها كتبت عليه سيئة « 3 » . بقي شيء في المقام لا بأس بالتعرض له . وهو ان سيدنا الأستاذ

--> ( 1 ) عين المصدر ، الحديث 4 . ( 2 ) نفس المصدر الحديث 1 . ( 3 ) عين المصدر الحديث 6 ، وكذلك الحديث 7 و 8 و 9 و 10 وغيرها المذكور في الباب المشار اليه فلاحظ .