أمّا الحذف فقياسا على تاء التأنيث كحبليّ ، وأمّا القلب فقياسا على أعشى كحبلويّ . قال : وفي الخامسة الحذف لا غير كحباريّ في حبارى . أقول : وحقّ المنسوب في الألف الخامسة الحذف لا غير يعني لا يجوز القلب للاستثقال كحباريّ في حبارى ويعلم من ذلك أولويّة وجوب الحذف في السادسة نحو : قبعثريّ في قبعثرى وهو الإبل القويّ . قال : وفيما آخره ياء ثالثة كعم عمويّ وفي الرابعة كقاض قاضيّ وقاضويّ ، والحذف أفصح ، وفي الخامسة الحذف لا غير كمشتريّ في مشتري . أقول : وحقّ المنسوب في الاسم الّذي آخره ياء ثالثة كعم بمعنى جاهل وأصله عمي أعلّ إعلال قاض عمويّ أي القلب بالواو لاجتماع الياءات وفي الرابعة كقاض قاضيّ أي الحذف وقاضويّ أي القلب ، والحذف أفصح لثقل الرباعي ، وفي الياء الخامسة مشتريّ في مشتري أي الحذف لا غير لزيادة الثقل ويعلم من ذلك أولويّة وجوب الحذف في السادسة كمستسقيّ في مستسقي . قال : وفي المنصرف من الممدود كسائيّ وحربائيّ وفي غير المنصرف من الممدود حمراويّ وزكريّاويّ . أقول : وحقّ المنسوب في الممدود المنصرف أي الّذي همزته بدل من الأصل نحو : كساء أو للإلحاق نحو : حرباء كسائيّ وحربائي أي بإثبات الهمزة ويعلم منه أنّ إثبات الهمزة الأصليّة بالطريق الأولى نحو : قرّائيّ في قرّاء