ولاه مخفّف للّه . وتكون اسما مع من لا غير ، نحو : جلست من عن يمينك . وحتّى : للانتهاء ، ومدخولها إمّا جزء ما قبلها ، نحو : أكلت السّمكة حتّى رأسها ، أو متّصل به ، نحو : نمت البارحة حتّى الصباح . وتفيد لمدخولها قوّة ، نحو : مات الناس حتّى الأنبياء ، أو ضعفا ، نحو : قدم الحاجّ حتّى المشاة ، وتكون للاستئناف فما بعده مبتدأ وللعطف ، فكالمعطوف عليه وأوّل الأمثلة يحتمل هذين أيضا وشذّ دخولها على الضمير ، نحو : فلا واللّه لا يبقى أناس * فتى حتّاك يا بن أبي زياد « 1 » وربّ : للتّقليل ، نحو : ربّ رجل كريم لقيته ، وربّ رجل صالح عندي . وتكون للتكثير ، نحو : ربّ رجل فقير أغنيته . ولها صدر الكلام ، وتختصّ بنكرة موصوفة وفعلها ماض محذوف غالبا ، نحو : ربّ عصا كسرته ، وتدخل على مضمر مبهم مميّز بنكرة منصوبة على طبق ما قصد إفرادا وتثنية وجمعا ، وتذكيرا وتأنيثا . والمضمر مفرد مذكّر لا غير ، نحو : ربّه رجلا ورجلين ورجالا وامرأة وامرأتين ونساء ، وتلحقها ما فتكفّها عن العمل غالبا وتدخل على قبيلتين ، نحو : ربّما قام زيد ، وربّما زيد قائم ، وقد تخفّف ، نحو قوله تعالى : « رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ » « 2 » .

--> ( 1 ) لم يسمّ قائله . كلمة لا زائدة قبل القسم . توطئة نفى جواب القسم . قوله : يبقى مضارع من البقاء ضد الفناء وروى مكانه يلفى بالفاء وهو مجهول بمعنى يوجد . يعنى پس قسم بخدا كه باقي نمىمانند مردمان جوان حتّى تو اى پسر أبى زياد . شاهد در دخول حتى است بر ضمير مخاطب شذوذا ومجرور بودن آن ضمير به حتّى ، مختصر جامع الشواهد . ( 2 ) الحجر : 2 .