إلى التّقييد بالأصلي وقيل : احترز عن غير الاصليّين لانّهما يغيّران يعني يرجعان إلى أصلهما عند زوال الضمير المذكور بخلاف الأصليّين فإنّه ليس لهما أصل آخر ينقلان اليه . وفساده يظهر بأدنى تأمّل في سياق الكلام وغيّر بعضهم هذا اللّفظ إلى إذ كانا ليكون للتّعليل وليس بشيء وقد سنخ لي أنّ هذا ليس بقيد احترز به عن شيء لكنّه لمّا ذكر إنّ فعل الأصليّ تغيّر أراد أن يبيّن أنّ فعل وفعل الأصليّين لا يغيّران فالتّقييد به لازم لأنّه المقصود دون الاحتراز فليتأمّل إذا تقرّر ما ذكرنا [ فتقول : صان صانا صانوا صانت صانتا صنّ ] والأصل صونّ نقل فعل الواويّ إلى فعل مضموم العين لاتّصال ضمير جمع المؤنّث ونقلت ضمّة الواو إلى ما قبله بعد اسكانه تخفيفا فحذف الواو لالتقاء الساكنين فصار صنّ وكذلك بعينه [ صنت صنتما صنتم صنت صنتما صنتنّ صنت صنّا وتقول ] في اليائي [ باع باعا باعوا باعت باعتا بعن بعت بعتما بعتم بعت بعتما بعتنّ بعت بعنا ] والأصل بيعن وبيعت وبيعتما وبيعتم . . الخ . نقل فعل مفتوح العين يائيّ إلى فعل مكسور العين ونقلت الكسرة إلى الفاء وحذفت الياء لالتقاء الساكنين ، وانتظم في هذا السلك أمثال ذلك ممّا هو مفتوح العين بخلاف نحو : خاف وهاب وطال فإنّه لا نقل فيها إلى باب آخر تقول : خفت والأصل خوفت وهبت والأصل هيبت وطلت والأصل طولت فاعلّت بنقل حركة العين ثمّ حذفت ، واعلم أنّ مذهب حديث النقل هو مذهب الأكثرين ولبعض المتاخّرين هاهنا كلام آخر يطلب من كتبهم . [ وإذا بنيته ] أي الماضي من المجرّد [ للمفعول كسرت ألفا من الجميع ] أي من مفتوح العين ومضمومه ومكسوره واويّا كان أو يائيا