العامل عليه ، نحو « ما نفع الأحمق إلّا ما ضرّ » إذ لا يقال : نفع الضّرّ . الثالثة : أن يتقدّم المستثنى على المستثنى منه سواء أكان الكلام منفيّا كقول الكميت : ومالي إلّا آل أحمد شيعة * ومالي إلّا مذهب الحقّ مذهب أم موجبا نحو « ينقص - إلّا العلم - كلّ شيء بالانفاق » . ( ب ) التّبعيّة على البدليّة وذلك إذا كان الكلام تامّا منفيّا متّصلا ، مقدّما فيه المستثنى منه « 1 » . على أنه بدل بعض نحو ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ « 2 » . و وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ « 3 » و « ما جنيت الثّمر إلّا تفاحة » . ويجوز النّصب في هذا على الاستثناء وسمع من العرب الموثوق بعربيّته يقول : « ما مررت بأحد إلّا زيدا » وقرىء به الآيتين « 4 » . وإذا تعذّر البدل على اللفظ لمانع أبدل على الموضع ، نحو « لا إله إلّا اللّه » برفع لفظ الجلالة فلفظ الجلالة بدل من محلّ « لا » مع اسمها « 5 » لا على اللفظ ، لأنّ « لا » الجنسيّة لا تعمل في معرفة لأن البدل في نيّة تسلّط عامل المبدل منه عليه . ولا في موجبه ونحو « ما فيها من أحد إلّا خالد » بالرفع ، ف « خالد » بدل على المحل من أحد ، لأن « من » زائدة في سياق النفي وهي لا تزاد في الإيجاب . ( ج ) الاستثناء المفرّغ : وهو الذي لا يذكر فيه المستثنى منه ، وحينئذ يكون المستثنى على حسب ما يقتضيه العامل الذي قبله في التّركيب ، كما لو كانت « إلّا » غير موجودة ، نحو « لا يقع في السّوء إلّا فاعله » « لا أتّبع إلّا الحقّ » و لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ « 6 » . وشرطه كون الكلام منفيّا كما مثّل ، أو واقعا بعد نهي نحو : وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ « 7 » أو الاستفهام الإنكاري نحو : فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ « 8 » . ( د ) تكرّر الاستثناء المفرّغ : إذا تكرّر المستثنى المفرّغ ، وجب النّصب في الثّاني ، وذلك قولك : « ما أتاني إلّا زيد إلا عمرا » فلا يجوز الرفع في عمرو ، وإن

--> ( 1 ) أي على الأصل . ( 2 ) الآية « 66 » من سورة النساء « 4 » . ( 3 ) الآية « 81 » من سورة هود « 11 » . ( 4 ) وقراءة الفتح في الآية الثانية أجود وأشهر . ( 5 ) وعند أبي حيان : لفظ الجلالة بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف العائد على اسم « لا » المقدر ب « موجود » . ( 6 ) الآية « 43 » من سورة فاطر « 35 » . ( 7 ) الآية « 171 » من سورة النساء « 4 » . ( 8 ) الآية « 35 » من سورة الأحقاف « 46 » .