خالدا خبرا يسرّه » . وحكم « أعلم » بمعنى عرف حكم أعطى ومنح في حذف المفعولين أو أحدهما . لدليل ( انظر المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل ) . أعني التّفسيرية : الفرق بين « أعني » التّفسيرية و « أي » أن « أي » يفسّر بها للإيضاح والبيان و « أعني » لدفع السّؤال ، وإزالة الإبهام . وإعراب « أعني » إعراب المضارع المجرّد والياء مفعول به . الإغراء : 1 - تعريفه : هو تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله . 2 - حكمه : حكم الاسم فيه حكم التّحذير « 1 » الذي لم يذكر فيه « إيّا » فلا يلزم حذف عامله إلّا في عطف أو تكرار كقولك : « العلم والخلق » . بتقدير الزم ، وقول مسكين الدارمي : أخاك أخاك إنّ من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح ويقال « الصلاة جامعة » فتنصب الصلاة بتقدير « احضروا » أو أقيموا و « جامعة » على الحال ، ولو صرّح بالعامل لجاز . أفعال التّصيير ( انظر ظنّ وأخواتها ( 9 ) ) . الأفعال الصّحيحة ( انظر الصحيح من الأفعال ) . أفعال القلوب ( انظر ظنّ وأخواتها ( 2 ) ) . الأفعال المعتلّة ( انظر المعتلّ من الأفعال ) . أفّ : الأفّ لغة : الوسخ الذي حول لظّفر . وقيل : وسخ الأذن ، يقال ذلك عند استقذار الشّيء ، ثم استعمل ذلك عند كلّ شيء يضجر منه ، ويتأذّى به ، والأفف : الضجر ؛ وهي اسم فعل مضارع بمعنى أتضجّر ، وهي من النوع المرتجل . وفيها عشر لغات : أفّ له ، وأفّ ، وأفّ ، وأفّا ، وأفّ وأفّ ، وفي التنزيل : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ « 2 » وأفّي ، وأفّى ، وأفّة ، وأف خفيفة ، وقد جمعها ابن مالك في بيت واحد : فأفّ ثلّث ونوّن ، إن أردت وقل * أفّى وأفّي وأف وأفّة تصب وهي للمفرد المذكّر وغيره بصيغة واحدة ، وفائدة ذلك وضعها قصد المبالغة ، فقائل « أفّ » كأنه يقول :

--> ( 1 ) انظر « التحذير » . ( 2 ) الآية « 23 » من سورة الإسراء « 17 » .