فإن فقدنا التّغيير لفظا حكمنا بالتّغيير تقديرا . 3 - المشتقات : المشتقات عشرة : « الماضي ، والمضارع ، والأمر ، واسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبّهة ، واسم التّفضيل ، واسم الزّمان ، واسم المكان ، واسم الآلة » ( انظر بحروفها ) . 4 - أقسام الاشتقاق : أقسامه ثلاثة : ( 1 ) الاشتقاق الصّغير وهو ما اتّحدت الكلمتان فيه حروفا وترتيبا ك : « علم » من « العلم » وهو كل ما سبق ، وهو المقصود عند الصّرفيين . ( 2 ) الاشتقاق الكبير وهو ما اتّحدت فيه الكلمتان حروفا لا ترتيبا ك « اضمحّل الشيء » و « امضحلّ » و « طمس الطريق » و « طسم » انطمس ودرس . ( 3 ) الاشتقاق الأكبر وهو ما اتّحدت الكلمتان فيه ، في أكثر الحروف مع تناسب في الباقي ك « الفلق والفلج » وهما الشقّ . و « أله ودله » بمعنى تحيّر . 5 - أصل المشتقّات : أصل جميع المشتقات « المصدر ، لأنّ معناه بسيط ، ومعنى غيره مركّب وقال الكوفيون : أصل المشتقّات : الفعل ، لأنّ المصدر تابع له في الإعلال ك « أقام إقامة » . والبصريّون أنفسهم يعبّرون في كلامهم عن رأي الكوفيين إذ يقولون : إذا كان الفعل كذا فمصدره كذا يجعلون بالتّطبيق الأصالة للفعل . 6 - لا يدخل الاشتقاق في أشياء : لا يدخل الاشتقاق في خمسة أشياء : ( 1 ) الأسماء الأعجمّية ك « إسماعيل » . ( 2 ) أسماء الأصوات ك « غاق » . ( 3 ) الأسماء الواغلة في الإبهام ك « من » و « ما » . ( 4 ) اللغات المتضادّة ك « الجون » للأبيض والأسود . ( 5 ) الأسماء الخماسيّة ك « سفرجل » . ويجوز أن يدخل الاشتقاق في بعض الحروف وقد قالوا « أنعم له بكذا » أي قال له : نعم . و « سوّفت الرجل » . أي قلت له : سوف أفعل ، و « سألتك الحاجة فلو ليت » أي قلت لي : لولا . و « لا ليت » وهي كلمة واحدة : أي قلت لي : لا ، لا وأشباه ذلك . أصبح : ( 1 ) - تأتي ناقصة من أخوات « كان » وهي تامة التصرّف وتستعمل ماضيا ، ومضارعا ، وأمرا ، ومصدرا ، نحو « أصبح محمّد كريم الخلق » ، ولها مع « كان » أحكام أخرى ( انظر كان وأخواتها ) .