( 1 ) وجوب الفتح في المبدوء بها مثل « أل » . ( 2 ) وجوب الضّمّ في مثل « انطلق » و « استخرج » مبنيّين للمجهول ، وفي أمر الثلاثي المضوم العين أصالة « 1 » نحو « انصر » و « اقتل » . ( 3 ) رجحان الضّمّ على الكسر ، وذلك : إذا زالت الضّمّة اللّازمة قبل الآخر لاتّصال محلها ب : « الياء المؤنّثة » نحو « اغزي » والضّم هو الراجح . ( 4 ) رجحان الفتح على الكسر في « أيمن » و « أيم » . ( 5 ) رجحان الكسر على الضّم في كلمة « اسم » . ( 6 ) جواز الكسر والضّم والإشمام في نحو « اختار » و « انقاد » مبنيّين للمجهول ، فالضّم في « اختور وانقود » والكسر والإشمام في « اختير وانقيد » . ( 7 ) وجوب الكسر فيما بقي من الأسماء العشرة « 2 » ، وفي المصادر والأفعال . 7 - حذف همزة الوصل أو عدم حذفها : تحذف همزة الوصل المكسورة أو المضمومة إذا وقعت بعد همزة استفهام فالأولى نحو : أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا « 3 » ، أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ « 4 » « أبنك هذا ؟ » والثانية نحو : « أضطرّ الرّجل » « 5 » . وإن كانت همزة الوصل مفتوحة لا تحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر لكن يترجّح أن تبدل ألفا تقول « الحسن عندك ؟ » و « آيمن اللّه ؟ » وقد تسهّل همزة الاستفهام بين الألف والهمزة مع القصر وهذا مرجوح ، ومن التسهيل قول عمر بن أبي ربيعة : ألحقّ أن دار الرّباب تباعدت * أو انبتّ حبل أنّ قلبك طائر 8 - همزة الوصل لا تثبت في الدّرج إلّا في الضرورة : لا تثبت همزة الوصل في الدّرج إلّا في الضرورة كقول قيس بن الخطيم الأنصاري : إذا جاوز الاثنين سرّ فإنّه * بنثّ وتكثير الوشاة قمين « 6 »

--> ( 1 ) بخلاف : « امشوا » ومثلها « اقضوا » فقد ضمّا لمناسبة الواو ، والأصل فيهما : امشيوا واقضيوا ، أسكنت الياء للاستثقال ، ثم حذفت لالتقاء الساكنين ، وضمّت العين لمجانسة الواو . ( 2 ) المار ذكرها في رقم ( 3 ) . ( 3 ) الآية « 63 » من سورة ص « 38 » وأصلها : أإتخذناهم . ( 4 ) الآية « 6 » » من سورة المنافقون « 63 » . ( 5 ) وأصلها : أأضطر . ( 6 ) النثّ : الإفشاء والإذاعة ، الوشاة : النمامون ، قمين : جدير .