ومثل ذلك قول العرب في أذرعات : أذرعيّ ، لا يقول أحد إلّا ذاك وتقول في عانات : عانيّ . 12 - النّسب إلى الجمع والمثنّى وجمع سمّي به واحد أو جماعة ، واسم الجمع : النّسب إلى الجمع سواء كان جمع تصحيح أو تكسير ، والنّسب إلى المثّنى بردّها جميعا إلى المفرد ، تقول في النسب إلى جمع المذكّر السّالم في نحو « القاسطين » - أي ظالمين « قاسطيّ » وفي نحو « جاهليين » « جاهليّ » وتقول في النّسب إلى جمع المؤنّث في نحو : « تمرات » « تمريّ » وفي نحو « عبلات » حيّ من قريش « عبليّ » . أمّا جموع التكسير فتقول في نحو : « فرائض والصّحف والمساجد » « فرضىّ وصحفيّ ومسجديّ » وتقول في نحو « المسامعة والمهالبة » « مسمعيّ ومهلّبيّ » وأمّا المثنّى فتقول في « حسنان » « حسنيّ » وفي نحو : « زينبان » « زينبيّ » . أمّا الجمع المسمّى به واحد أو جمع فإنّك تنسب إليه على لفظه من غير تغيير فتقول في « أنمار » « أنماريّ » لأنّه اسم لواحد . وقالوا في « كلاب » « كلابيّ » وقالوا في « الضّباب » « ضبابيّ » لأنه اسم قبيلة ، وقالوا « أنصاري » لأنّ الأنصار اسم وقع لجماعتهم ، ومن ذلك « مدائني » و « أنباري » والمدائن والأنبار علمان على بلدين معروفين . وتقول في النّسب إلى « نفر » « نفريّ » وإلى « رهط » « رهطيّ » لأنّه اسم للجمع لا واحد له من لفظه ، وتقول في النّسبة إلى « نسوة » « نسويّ » فلو جمعت شيئا من أسماء الجمع نحو : « أراهط » و « أنفار » و « نساء » ، لقلت في النّسب إليه « رهطي ونفري ونسويّ » . وتقول في النّسب إلى « محاسن » محاسنيّ » لأنّه لا واحد له من لفظه ، وتقول في « الأعراب » « أعرابيّ » لأنه لا واحد له من لفظه . 13 - النّسب إلى فعل وفعل وفعل : يجب قلب الكسرة فتحة عند النّسب في « فعل » ك « ملك » تقول في نسبها « ملكيّ » وفي « فعل » ك « دئل » « دؤليّ » وفي « فعل » ك « إبل » « إبلي » . 14 - المنسوب على وزن « فعّال » أو « فاعل » أو « فعل » أو « مفعال » : قد يستغنى عن ياء النّسب بصوغ اسم من المنسوب إليه على وزن « فعّال » ك « نجّار » و « خبّاز » وهذا غالب في الحرف وشذّ قول امرئ القيس : وليس بذي رمح فيطعنني به * وليس بذي سيف وليس بنبّال ونبّال : أي ذو نبل وهو ليس بحرفة .