قرىء : قالَ ابْنَ أُمَّ بالوجهين ، ولا يكادون يثبتون « الياء ولا الألف » إلّا في الضّرورة كقول أبي زبيد الطّائي في مرثية أخيه : يا ابن أمّي ويا شقيّق نفسي * أنت خلّفتني لدهر شديد وقول أبي النّجم العجلي : يا ابنة عمّا لا تلومي واهجعي * لا يخرق اللّوم حجاب مسمعي 11 - أسماء لازمت النّداء : منها « يا فل أقبل » و « يا فلة اقبلي بمعنى : رجل ، وامرأة ، لا بمعنى « محمد وسعدى » ونحوهما ، لأنّ كناية الأعلام هي « فلان وفلانة » . وليس هذا مرخّما بل وضعه العرب بحرفين . ومنها « يا لؤمان » بضم اللام بمعنى كثير اللّؤم ، ويا « نومان » بفتح النون بمعنى كثير النّوم . ومنها « فعل » معدول عن « فاعل » ك « يا غدر » و « يا فسق » سبّا للمذكّر بمعنى : يا غادر ويا فاسق ، وهو سماعيّ ، ومنه قولهم : « يا هناه » أقبل ، ومعناه : يا رجل سوء ، ومنه « يا ملكعان » و « يا مرتعان » و « يا محمقان » . ومنها « فعال » معدول عن فاعلة أو فعيلة ك « يا فساق » و « يا خباث » و « يا لكاع » سبّا للمؤنّث بمعنى يا فاسقة ويا خبيثة . أمّا قول أبي الغريب النّصري يهجو امرأته : وقيل الحطيئة : أطوّف ما أطوّف ثمّ آوي * إلى بيت قعيدته لكاع باستعمال « لكاع » خبرا لقعيدته وهذا من الضّرورة ، وينقاس « فعال » هنا و « فعال » بمعنى الأمر ك « نزال » من كلّ فعل ثلاثيّ تامّ متصرّف نحو « كسل ولعب » بخلاف نحو « دحرج » وكان ونعم وبئس . 12 - نداء المجهول الاسم ، أو مجهولته : يقال في نداء المجهول الاسم ، أو المجهولته « يا هن » و « يا هنت » وفي التّثنيّة « يا هنان ويا هنتان » وفي الجمع « يا هنون » و « يا هنات » . النّدبة : النّدبة : تفجّع ونوح من حزن وغمّ يلحق النّادب على المندوب عند فقده . 1 - المندوب : هو المتفجّع عليه لفقده حقيقة كقول جرير يندب عمر بن عبد العزيز : « وقمت فيه بأمر اللّه يا عمرا » أو تنزيلا كقول عمر بن الخطّاب ، وقد أخبر بجدب أصاب بعض العرب : واعمراه » « 1 » .

--> ( 1 ) واعمراه : وا : حرف ندبة ، عمراه منادى مندوب مبني على الضم المقدّر منع من ظهوره الفتحة المناسبة للألف في محل نصب ، والألف للنّدبة ، والهاء للسكت .