النّقل كقولهم في « فعل » المتعدّي « جحده جحودا » و « جحدا » على القياس و « شكره شكورا وشكرانا » . وكقولهم في « فعل » القاصر « مات موتا » و « فاز فوزا » و « حكم حكما » و « شاخ شيخوخة » و « نمّ نميمة » و « ذهب ذهابا » . وكقولهم في « فعل » القاصر ، « رغب رغوبة » و « رضي رضا » و « بخل بخلا » و « سخط سخطا » أمّا « البخل والسّخط » بفتحتين فعلى القياس ك « الرّغب » . وكقولهم في « فعل » « حسن حسنا » و « قبح قبحا » . 3 - مصادر غير الثلاثي : لا بدّ لكلّ فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس . فقياس « فعّل » بالتشديد إذا كان صحيح اللّام : « التّفعيل » ك « التّسليم » و « التّكليم » و « التّطهير » . ومعتلّها كذلك ، ولكن تحذف ياء التّفعيل ، وتعوّض منها « التاء » فيصير وزنه « تفعلة » ك « التّوصية والتّسمية والتّزكية » . وقياس « أفعل » إذا كان صحيح العين : « الإفعال » ك « الإكرام والإحسان » ومعتلّها كذلك ، ولكن تنقل حركتها إلى الفاء ، فتقلب ألفا ، ثمّ تحذف الألف الثّانية ، وتعوّض عنها التاء ، ك « أقام إقامة وأعان إعانة » . وقد تحذف التّاء نحو وَإِقامَ الصَّلاةِ « 1 » . وقياس ما أوّله همزة وصل : أن تكسر ثالثه ، وتزيد قبل آخره ألفا فينقلب مصدرا نحو « اقتدر اقتدارا » و « اصطفى اصطفاء » و « انطلق انطلاقا » و « استخرج استخراجا » . فإن كان استفعل معتلّ العين عمل فيه ما عمل في مصدر أفعل المعتلّ العين فتقول : « استقام استقامة » و « استعاذ استعاذة » « 2 » . وقياس مصدر « تفعلل » وما كان على وزنه : أن يضمّ رابعه فيصير مصدرا ك « تدحرج تدحرجا » و « تجمّل تجمّلا » و « تشيطن تشيطنا » و « تمسكن تمسكنا » . ويجب إبدال الضّمة كسرة إن كانت اللّام ياء نحو « التّواني والتّداني » وقياس مصدر « فعلل » وما ألحق به : « فعللة »

--> ( 1 ) الآية « 73 » من سورة الأنبياء « 21 » ، واعلم أنّ حذف التاء على ضربين : كثير فصيح ، وقليل غير فصيح ، فأمّا الكثير الفصيح ففيما إذا أضيف المصدر ، لأنّ المضاف إليه يقوم مقام التاء ، وذلك كما في الآية الكريمة ، وكما في الحديث « كاستنار البدر » والأصل : إقامة الصلاة وكاستنارة البدر ، وأما القليل غير الفصيح في حذف التاء ففيما إذا لم يضف المصدر ، وذلك كما حكاه الأخفش من قولهم : « أجاب إجابا » والفصيح إجابة . ( 2 ) وقد جاء على زنة مصدر الصّحيح « استحوذ استحواذا » و « أغيمت السّماء إغياما » .