ويجوز في « عسى » كسر سينها بشرط أن تسند إلى « التاء أو النون أو نا » نحو قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ « 1 » قرىء بالكسر والفتح والمختار الفتح . ( الثالث ) يشتمل عن الضربين الأول والثاني ، وذلك نحو قولك : « عبد اللّه عسى أن يفلح » إن شئت جعلتها على الضّرب الأوّل وهو أن يكون اسم عسى يعود على عبد اللّه الّذي هو مبتدأ و « أن يفلح » في تأويل المصدر خبر عسى . وإن شئت جعلت « أن يفلح » في تأويل المصدر فاعل عسى ، وجملة عسى مع فاعله خبر للمبتدأ وهو عبد اللّه . العشرة وضبطها : ( انظر العدد 15 ) . عشرون - إلى التسعين - ملحق بجمع المذكّر السالم . ( انظر جمع المذكر السّالم 8 والعدد ) . عضون : مفردها « عضة » وهي القطعة من الشيء ، ملحق بجمع المذكّر السّالم ، ويعرب إعرابه . ( انظر جمع المذكّر السّالم 8 ) . العطف : العطف قسمان : عطف بيان ، وعطف نسق . ( انظر كلّا منهما في حرفه ) . عطف البيان « 2 » : 1 - تعريفه : هو التّابع الجامد المشبه للصّفة في إيضاح متبوعه إن كان معرفة ، وتخصيصه إن كان نكرة بنفسه ، لا بمعنى في متبوعه ، ولا في سببه ، وبهذا خرج النّعت ، ولا يجب فيه أن يكون أوضح من متبوعه ، بل يجوز أن يكون مساويا أو أقلّ ، والتّوضيح حينئذ باجتماعهما ، نحو « قال أبو بكر عتيق » . 2 - مواضعه : ( 1 ) اللّقب بعد الاسم نحو « عليّ زين العابدين » . ( 2 ) الاسم بعد الكنية نحو : « أقسم باللّه أبو حفص عمر » . ( 3 ) الظّاهر المحلّى ب « أل » بعد اسم الإشارة نحو « هذا الكتاب جيّد » . ( 4 ) الموصوف بعد الصفة نحو : « الكليم موسى » . ( 5 ) التّفسير بعد المفسّر نحو : « العسجد أي الذّهب » . 3 - تبعيّته لما قبله : يتبع « عطف البيان » متبوعة بواحد من

--> ( 1 ) الآية « 246 » من سورة البقرة « 2 » . ( 2 ) من النحاة من لم يثبت عطف البيان ، بل جعله من البدل المطابق .