الأول : أنّه مشتقّ من السّمو - وهو رأي البصريين - والثاني من السّمة - وهي العلامة - وهو رأي الكوفيين ، والصحيح الأول ، وهو السّمو بدليل جمعه على « أسماء » وتصغيره على « سميّ » . ويقال : سما يسمو سموّا إذا علا ، وكأنه قيل : اسم : أي ما علا وظهر فصار علما ، وكلّ ما يصح أن يذكر فله اسم في الجملة . والاسم : كلمة تدلّ على المسمّى دلالة الإشارة دون الإفادة ، وذلك أنّك إذا قلت : زيد ، فكأنّك قلت : ذاك ، والإفادة أن يكون الاسم في جملة مفيدة ، والفعل المتصرّف من الاسم قولك : « أسميت » و « سمّيت » متعدّ لمفعولين نحو : « سمّيته زيدا » وبحرف الجرّ نحو : « سمّيته بزيد » . والاسم قسمان : اسم ذات ، واسم معنى ، فاسم الذات : ما وضع لمعنى قائم بنفسه كزيد ، وفرس ، وشجر ، ونبت . والثاني : ما وضع لمعنى قائم بغيره كالسّواد والبياض والأخذ والعطاء وأمثال ذلك . أبنية الأسماء : الأسماء التي لا زيادة فيها تكون على ثلاثة أجناس : تكون على ثلاثة أحرف ، وعلى أربعة ، وعلى خمسة ، لا زيادة في شيء من ذلك ، ولا يكون اسم غير محذوف على أقلّ من ذلك . فأول ذلك ما كان على « فعل » وهو يكون اسما أو نعتا ؛ فالاسم نحو : « بكر ، وكعب ، وصقر » والنّعت قولك : « ضخم ، وجزل ، وصعب » . ويكون - الاسم - على « فعل » فيهما . فالاسم : « جذع ، وعجل » . والنّعت : « نقض « 1 » ، ونضو ، وحلف » . ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم : « جمل ، وجبل » . والنّعت : « بطل ، وحسن ، وعزب » . ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم : « خرج ، وقفل ، وقرط » والنّعت : « مرّ ، وحلو » . ويكون على « فعل » فيهما ؛ فالاسم : « فخذ ، وكتف ، وكبد » . والنّعت : « فرح ، وحذر ، ووجع » . ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم : « رجل وعضد ، وسبع » والنّعت : ندس « 2 » ، حذر ، وحدث » . ويكون على « فعل » فيهما ؛ فالاسم نحو : « طنب ، وعنق ، وأذن » والنّعت : « جنب ، وشلل ، وبكر » . ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم : « ضلع ، وعنب ، وعوض » والنّعت : « عدى ، وقيم » . ويقول سيبويه : ولا

--> ( 1 ) النّقض : المهزول من السّير ، ناقة أو جملا ومثله : النّضو . ( 2 ) النّدس : الفهم .