في قراءة : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ « 1 » من الوقار . فإن فتح الأوّل كما في لغة « قرن » من القرار قلّ النّقل كما في قراءة عاصم وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ لأنّ التخفيف إنّما يكون في مكسور العين . ولأنّ الأشهر « قررت في المكان أقرّ » بوزن ضرب . 2 - الحذف لغير علّة « اعتباطا » : فهو نحو حذف الياء من « يد » و « دم » و « ريحان » أصلها . يدي ودمي وريّحان ، وأصله الأوّل : ريوحان ، وكحذف الواو من نحو « ابن » و « اسم » و « شفة » وأصلها : بنو ، وسمو ، وشفو ، والتاء من « اسطاع » . الحرف : قسمان : حرف معنى ، وحرف مبنى . 1 - تعريف حرف المعنى : هو ما يدلّ على معنى غير مستقل بالفهم مثل « هل ، في ، لم » . 2 - علامته : يعرف الحرف بأنّه لا يحسن فيه شيء من علامات الأسماء والأفعال . 3 - أنواعه : ( 1 ) ما يدخل على الأسماء والأفعال . وهذا لا يعمل شيئا ك « هل » مثاله : فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ « 2 » و وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ « 3 » . ففي المثال الأوّل دخولها على الاسم وفي الثّاني دخولها على الفعل . ( 2 ) ما يختصّ بالأسماء فيعمل فيها ك « في » مثل قوله تعالى : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ « 4 » . ( 3 ) ما يختصّ بالأفعال فيعمل فيها ك « لم » مثل قوله تعالى : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ « 5 » . أمّا حروف المبنى ، فهي الحروف التي تتألّف منها كلمة ما ، ولكن كيف ننطق بحرف واحد ؟ . قال سيبويه : خرج الخليل يوما على أصحابه فقال : كيف تلفظون الباء من « اضرب » والدّال من « قد » وما أشبه ذلك من السّواكن فقالوا : باء ، دال ، فقال : إنما سمّيتم باسم الحرف ، ولم تلفظوا به ، فرجعوا في ذلك إليه فقال : أرى - إذا أردت اللّفظ به - : أن أزيد ألف الوصل : فأقول : « إب » « إد » لأنّ العرب إذا أرادت الابتداء بساكن زادت ألف الوصل ، فقالت : « اضرب » « اقتل » إذا لم يكن سبيل إلى أن تبتدىء بساكن . وقال :

--> ( 1 ) الآية « 33 » من سورة الأحزاب « 33 » . ( 2 ) الآية « 80 » من سورة الأنبياء « 21 » . ( 3 ) الآية « 21 » من سورة ص « 38 » . ( 4 ) الآية « 22 » من سورة الذاريات « 51 » . ( 5 ) الآية « 3 » من سورة الصمد « 112 » .