الإدغام والفكّ ، قال تعالى : وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ « 1 » قرىء « حيّ » بالإدغام والفكّ ، وتقول في « استتر » ك « اقتتل » بالفكّ ، وإذا أردت الإدغام قلت : « ستّر » « 2 » و « قتّل » و « يستّر » و « يقتّل » . ب - الإدغام الجائز : يجوز الإدغام في ثلاث مسائل : : ( الأولى ) : إذا كان الفعل الماضي قد افتتح بتاءين نحو « تتبّع » و « تتابع » جاز بهما أيضا الإدغام وجلب همزة الوصل ، فيقال : « اتّبع » و « اتّابع » . ( الثانية والثالثة ) أن تكون الكلمة فعلا مضارعا مجزوما بالسكون أو فعل أمر مبنيّا على السّكون فإنّه يجوز فيه الفكّ والإدغام ، قال تعالى : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ « 3 » فيقرأ بالفك وهو لغة الحجاز والإدغام وهو لغة تميم ، وقال تعالى : وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ « 4 » . وقال جرير : فغضّ الطّرف إنّك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا وإذا اتّصل بالمدغم فيه « واو » جمع أو « ياء » مخاطبة أو « نون » التوكيد نحو « ردّوا » و « ردّي » و « ردّنّ » أدغم الحجازيون وغيرهم من العرب . ج - الإدغام الممتنع : يمتنع الإدغام إذا تحرّك أول المثلين وسكن الثاني نحو « ظللت » أو كانا بالعكس . أو كان الأول هاء سكت لأنّ الوقف عليها منويّ الثبوت نحو : مالِيَهْ ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ « 5 » . أو مدّة في الآخر نحو « يعطي ياسر » و « يدعو وائل » لئلا يذهب المدّ المقصود بسبب الإدغام ، أو همزة منفصلة عن الفاء نحو « لم يقرأ أحد » فلو كانت متصلة وجب الإدغام نحو « سال » . إذ : تأتي ظرفية ، وفجائية ، وتعليليّة . 1 - الظّرفيّة : ولها أربعة أحوال : 1 - أن تكون ظرفا للزّمن الماضي وهو أغلب أحوالها ويجب إضافتها إلى الجمل « 6 » ، فعلية أو اسمية . قال سيبويه : « ويحسن ابتداء الاسم

--> ( 1 ) الآية « 42 » من سورة الأنفال « 8 » . ( 2 ) نقلت حركة التاء الأولى إلى السين أو القاف وأسقطت همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة ما بعدها ثم أدغمت التاء في التاء . ( 3 ) الآية « 217 » من سورة البقرة « 2 » . ( 4 ) الآية « 19 » من سورة لقمان « 31 » . ( 5 ) الآية « 28 ، 29 » من سورة الحاقة « 69 » . ( 6 ) وقد يحذف المضاف إليه وهو الجملة أو الجمل ويعوّض عنه التنوين . وهذا التنوين هو ما يسمّى تنوين العوض مثل فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ فالتنوين في حينئذ تنوين عوض .