قدر : مؤنّثة . قفا : يذكّر ويؤنث . كراع : مؤنّثة . اللّسان : يذكّر ويؤنّث . بعل : تذكر وتؤنث النّفس : يذكّر ويؤنّث وتصغيرها نفيسة ، وهي في القرآن مؤنّثة . الروح : الأكثر تذكيره ، وقد يؤنث وعند ابن الأعرابي : مذكر فقط . النار : مؤنّثة ، وتذكّر قليلا . ناب : مؤنّثة . تبّا له : من تبّ يتبّ كضرب : خاب وخسر ، وهي منصوبة على المصدر ، بإضمار فعل واجب الحذف . تجاه : تقول : « جلست تجاه المسجد » أي مقابله وهي ظرف مكان منصوب . تحت : ظرف مكان مبهم نقيض فوق ، من أسماء الجهات ، وله أحكام . ( انظر قبل ) . التحذير : 1 - تعريفه : هو تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه . 2 - قسماه : ( 1 ) ما يكون بلفظ « إيّاك » وفروعه وهذا عامله محذوف وجوبا سواء أكان معطوفا عليه أم موصولا ب « من » أو متكرّرا نحو « إيّاك والتّواني » « 1 » . ونحو « إيّاك من التواني » « 2 » . وأمّا نحو قوله : فإيّاك إيّاك المراء فإنّه * إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب فعلى تقدير « من » محذوفة للضّرورة . أي « من المراء » ويجوز في هذا أن تقول : « إيّاك أن تفعل كذا » لصلاحيّته لتقدير « من » « 3 » . ولا تكون « إيّا » في هذا الباب لمتكلّم ، وشذّ قول عمر ( رض ) « لتذكّ لكم الأسل والرّماح والسّهام ، و « إيّاي » وأن يحذف أحدكم الأرنب » . ولا تكون لغائب ، وشذّ قول بعض العرب « إذا بلغ الرجل السّتّين فإيّاه وإيّا الشّواب » . ( 2 ) أن يذكر « المحذّر » بغير لفظ « إيّا » أو يقتصر على ذكر « المحذّر منه » وإنّما يجب الحذف إن كرّرت أو عطفت ،

--> ( 1 ) أصله : احذر تلاقي نفسك والتواني ، فحذف الفعل وفاعله ، ثم المضاف الأول ، وهو « تلاقي » وأنيب عنه « نفسك » ، ثم حذف المضاف الثاني ، وهو نفس وأنيب عنه الكاف فانتصب وانفصل . ( 2 ) أصله : باعد نفسك من التواني ، حذف الفعل والفاعل والمضاف ، فانتصب الضمير وانفصل . ( 3 ) وخالف في الجواز : الجواليقي في شرح أدب الكاتب انظر ( إياك وأن تفعل ) .