تمام إذا أسلم نفسه للتكلف ، ويرى أنه إن مرّ على اسم موضع يحتاج إلى ذكره أو يتصل بقصة يذكرها في شعره ، من دون أن يشتقّ منه تجنيسا ، أو يعمل فيه بديعا ، فقد باء بإثم ، وأخلّ بفرض حتم ، من نحو قوله : [ من البسيط ] سيف الإمام الذي سمّته هبّته * لمّا تخرّم أهل الكفر مخترما إنّ الخليفة لمّا صال كنت له * خليفة الموت فيمن جار أو ظلما قرّت بقرّان عين الدين واشتترت * بالأشترين عيون الشّرك فاصطلما " 1 " وكقول بعض المتأخرين : [ من الكامل ] البس جلابيب القنا * عة إنّها أوقى رداء ينجيك من داء الحري * ص معا ومن أوقار داء " 2 " وكقول أبي الفتح البستي : [ من السريع ] جفّوا فما في طينهم للذي * يعصره من بلّة بلّه " 3 " وقوله : [ من الوافر ] أخ لي لفظه درّ * وكلّ فعاله برّ تلقّاني فحيّاني * بوجه بشره بشر " 4 " لم يساعدهما حسن التوفيق كما ساعد في نحو قوله : [ من الوافر ] وكلّ غنى يتيه به غنيّ * فمرتجع بموت أو زوال

--> ( 1 ) الأبيات لأبي تمام في ديوانه : 284 ، من قصيدة قالها في مدح إسحاق بن إبراهيم المصعبي . والشتر : انقلاب الجفن من أعلى وأسفل قلما يكون خلقة ، وقيل : هو أن ينشق الجفن حتى ينفصل الحتار . وقرّان ( بالضم وتشديد الراء ) والأشتران : مواضع في بلاد الخرمية بين نهاوند وهمدان . والجناس في البيت الأخير يسمونه المطلق . ( 2 ) أوقار داء : الأوقار : جمع وقر بالفتح وهو الحمل الثقيل ، أي : أثقال داء ، والجناس في قافية البيتين يسمونه المركب وتركيبه في الطرفين ( رشيد رضا ) . ( 3 ) في المخطوطة والمطبوعتين : " من بلة باللّه " وهو كلام بلا معنى ، والصواب ما في ترجمته في يتيمة الدهر للثعالبي ، والبلّة الأولى : البلل . والبله الثانية : الخير والرزق وما ينتفع به ( محمود شاكر ) . ( 4 ) البيتان هما لأبي الفتح البستي في ديوانه . والبشر ( بالتحريك ) جمع بشرة : وهي ظاهر الجلد وسكن الشين للضرورة .