في المعاني لطرحوا أكثر ذلك فربحوا كدّا كثيرا ، وأسقطوا عن أنفسهم تعبا طويلا . ودليل آخر ؛ إنّ الكلام إذا كان لفظه حلوا عذبا ، وسلسا سهلا ، ومعناه وسطا ، دخل في جملة الجيّد ، وجرى مع الرائع النادر ؛ كقول الشاعر « 1 » : ولمّا قضينا من منى كلّ حاجة * ومسّح بالأركان من هو ماسح وشدّت على حدب المهارى رحالنا * ولم « 2 » ينظر الغادى الّذى هو رائح أخذنا بأطراف « 3 » الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطىّ الأباطح وليس تحت هذه الألفاظ كبير معنى ، وهي رائقة معجبة ، وإنما هي : ولمّا قضينا الحجّ ومسحنا الأركان وشدّت رحالنا على مهازيل الإبل ولم ينتظر بعضنا بعضا جعلنا نتحدّث وتسير بنا الإبل في بطون الأودية . وإذا كان المعنى صوابا ، واللفظ باردا وفاترا ؛ والفاتر شرّ من البارد ، كان مستهجنا ملفوظا ، ومذموما مردودا ، والبارد من الشعر قول عمرو بن معدىكرب : قد علمت سلمى وجاراتها * ما قطّر الفارس إلّا أنا « 4 » شككت بالرّمح سرابيله * والخيل تعدو زيما حولنا « 5 » وقول الفند الزماني : أيا تملك يا تمل * وذات الطوق والحجل ذرينى وذرى عذلى * فإنّ العذل كالقتل وقول النمر : يهينون من حقروا شيبه * وإن كان فيهم يفي أو يبر

--> ( 1 ) الأمالي : 3 - 166 ، الشعر والشعراء 11 ( 2 ) في الشعر والشعراء : « ولا ينظر الغادى » ( 3 ) أطراف الأحاديث : ما يستطرف منها ويؤثر . ( 4 ) اللسان - مادة قطر . وقطرت الرجل : صرعته صرعة شديدة . ( 5 ) السرابيل : الدروع . زيما : متفرقة .