يأكله ، وسهك « 1 » دمك أن يسفكه ، فقال : ما أنت والكلام يا مكدى « 2 » ؟ فقال : لا ينكر على ابن ثمانين سنة ، قد ذهب بصره ، وجفاه سلطانه ، أن يعوّل على إخوانه ؛ فيأخذ من أموالهم ، ولكن أشد من هذا أن تتنزل ماء أصلاب الرجال فتستفرغه في حقيبتك . فقال ابن ثوابة : الساعة آمر أحد غلماني بك . فقال : أيهما ؟ الذي إذا خلوت ركب ، أم الذي إذا ركبت خلا ؟ فقال ابن ثوابة : ما تسابّ اثنان إلّا غلب ألأمهما . قال أبو العيناء : بها غلبت أبا الصقر . فانظر إلى انتهاز الفرصة في قوله : بها غلبت أبا الصقر . ومنه أن بعض الكتاب لقى أبا العيناء في السّحر ، فجعل يتعجّب من بكوره ؛ فقال : أتشاركني في الفعل وتنفرد بالتعجّب . وقالت له قينة : هب لي خاتمك أذكرك به . قال : اذكرينى بالمنع . وقيل له : لا تعجل فإنّ العجل « 3 » من عمل الشيطان . فقال : لو كانت من عمل الشيطان لما قال موسى عليه السلام : وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى . وقال عبيد اللّه بن سليمان : إنّ الأخبار المذكورة في السخاء وكثرة العطاء من تصنيف الورّاقين وأكاذيبهم . فقال أبو العيناء : ولم لا يكذبون على الوزير أيّده اللّه ! وأما الإشارة فسنذكرها في موضعها إن شاء اللّه . وقال حكيم الهند : أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة ، وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش ، ساكن الجوارح ، متخيّر اللفظ ، لا يكلّم سيد الأمّة بكلام الأمة ، ولا الملوك بكلام السّوقة . ويكون في قواه التصرف في كل طبقة ، ولا يدقّق المعاني كلّ التدقيق ، ولا ينقّح الألفاظ كلّ التنقيح ، ويصفّيها كلّ التصفية ، ويهذّبها

--> ( 1 ) سهك : كره سفك دمه ، استعارة من السهك ، وهي ريح كريهة تجدها من الإنسان إذا عرق . ( 2 ) المكدى هنا : الذي لا يقدر على الإبانة ، وأصله في الجدب . ( 3 ) العجل والعجلة : السرعة .