ذي القرنين دون سنى الهجرة لأن سنى الهجرة موضوعة على القمر وسنى ذي القرنين موضوعة على الشّمس فافهم ذلك . باب المعرفة والنكّرة وفيه ثلاثة أسئلة : ما المعرفة والنّكرة ؟ وعلى كم ينقسم كلّ واحد منهما ؟ وما أحكامهما ؟ . فصل : أمّا ما المعرفة والنكرة . فالمعرفة : كلّ اسم معروف بنفسه مختص لا يشكل بغيره . والنّكرة : كلّ اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون واحد فالنكرة أصل والمعرفة طارئة عليها لأنّ النكرة بمنزلة العموم . والمعرفة بمنزلة الخصوص والخصوص طار على العموم . يدلك على ذلك انّ النّكرة لفظ يجمع المعروف والمنكور والموجود والمعدوم فلو قلت شيء دخل تحته كلّ معروف ومنكور وموجود وباق ومعدوم فانّ في المعنى أو منتظر في الاستقبال ولو قلت : زيد أو الكعبة أو أنا أو هذا لاختص بشيء واحد « 239 » معروف ولم يدخل تحته غيره وغير أنّ النكرة وأن كانت هي الأصل ، فهي إذا جمعت هي والمعرفة غلّبت المعرفة

--> ( 239 ) ساقطة من : ت ، ك .