وفي باب الالفات تحدث عن مذاهب العرب الثلاثة عند دخول همزة الاستفهام على همزة القطع فقال منهم من يحققها . . . ( 32 ) . وقد قرىء أأنت قلت للنّاس « 33 » . فقال فمن يوهن همزة القطع ويحقق الاستفهام وقد قرىء « أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ » « 34 » . وقد مر ذكر مذاهب العرب في اختلاف القراء في اجتماع الهمزتين من كلمة واحدة « 35 » . سورة الأنعام [ « زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ » ] وفي باب المفعول المحمول على اللفظ قال : « وفي باب الاسم الذي لم يسم فاعله » انه يجوز لك ان تحذف الفاعل وتقيم المفعول به مقامه ثم تعود فتذكره حرصا على البيان وترفعه بتقدير فعل محذوف » « 36 » مستشهدا لدعم ما يقول في بعض القراءة لقوله تعالى « زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ » « 37 » ، يرفع القتل اسم ما لم يسم فاعله وترفع الشركاء على تقدير زينه شركاؤهم « 38 » .

--> ( 33 ) سورة المائدة : 5 / 116 . ( 34 ) المخطوطة / 282 والتيسير / 31 . ( 35 ) المخطوط / 375 - 376 ، والكشف / 53 ، سراج القارئ / 77 واللسان : 1 / 14 . ( 36 ) المخطوط / 234 . ( 37 ) سورة الأنعام : 6 / 137 . ( 38 ) تفصيل ذلك في التيسير / 107 والحجة / 125 وجامع البيان : 8 / 31 وشرح المفصل : 3 / 23 ، ومن أعيان الشيعة أبو علي الفارسي / 240 ، 170 ، والكتاب : 1 / 146 والجمل للزجاجي / 216 ، والكشف / 358 .