من هذا نستدل ان للشيخ مقدرة في التفسير وفهم المعاني البلاغية وان لقب علامة لا يطلق الا على الحجة من العلماء في المذهب الشيعي وان الحيدرة كان يلقب بالعلامة كما هو مذكور في النسخ الخطية لكتابه هذا وشرحت ذلك في حياته بأنه علامة عصره في أواخر أيامه . الممدود والمقصور : قال « والممدود والمقصور علم واسع مستقل بنفسه وكتابنا هذا لا يسع استيفاء شرحهما » « 43 » . وللعلماء كتب فيها . نظمه لقواعد النحو : فهو عندما يطلب منه ان يصوغ القواعد النحوية نظما يذكرها بأبيات حيث قال مثلا « سألني بعض أخواني . أيدهم اللّه أن أجمع له شيئا من أوزان الممدود والمقصور » « 44 » كما فعل في جمع المكسر « 45 » وفي أوزان الظروف « 46 » . الحروف الهجائية : فذكر عددها عند أهل نجد والسراة ثم عند أهل تهامة ، والحساب والمنجمون وذكر ترتيبها عند أهل اللغة وذكر مخارجها وهو يرتبها الأبعد أولا فأولا والذي دونه ثانيا والأقرب ثالثا . . . فعد الحلقية واللهوية والشجرية والنطعية واللثوية والذلقية والشفهية والهوائية . وذكر ما جمعه

--> ( 43 ) المخطوط / 286 - 287 . ( 44 ) المخطوط / 302 . ( 45 ) المخطوط / 53 . ( 46 ) المخطوط / 326 .