وقد ذكر آراء النحاة فقال : « وقيل إن المبتدأ رافع الخبر والخبر رافع للمبتدأ وقال آخرون بل الابتداء رافع للمبتدأ ، والمبتدأ رافع الخبر . وقيل إن الابتداء والمبتدأ جميعا رفعا الخبر ولكل واحد من هذه الأقوال علل يطول شرحها . ولا أعرف بعضها » « 280 » . فرأي الكوفيين انهما يترافعان » « 281 » واما البصريون المبتدأ يرتفع بالابتداء » « 282 » واما الخبر فاختلفوا فيه فمنهم من قال : يرتفع بالابتداء وحده الآخرون انه يرتفع بالابتداء والمبتدأ معا . ومنهم من قال : يرتفع بالمبتدأ والمبتدأ يرتفع بالابتداء « 283 » ، وقد ذكر علماء النحو هذه المسألة كابن جني قال : « رافع الخبر المبتدأ والابتداء ، فلذلك يتقدم الخبر على المبتدأ وليس على الابتداء » « 284 » وقال السيوطي : « فالجمهور وسيبويه على أن رافع المبتدأ معنوي وهو الابتداء ، ورافع الخبر المبتدأ . الكوفيون إلى أنهما ترافعا » « 285 » . 4 - ضمير المجهول : قال الحيدرة « وقد تضمن كان وأخواتها ضمير الشأن والقصة ويسميه الكوفيون ضمير المجهول لأنه لا يرجع على مذكور ولا بد من جملة

--> ( 280 ) المخطوط / 70 . ( 281 ) الانصاف / 70 المسألة 5 ومثله في الخصائص : 1 / 166 والهمع : 1 / 294 وشرح المفصل : 1 / 84 . ( 282 ) الكتاب : 1 / 278 والخصائص : 1 / 166 . ( 283 ) الانصاف / 70 . ( 284 ) الخصائص : 2 / 385 . ( 285 ) همع الهوامع شرح جمع الجوامع : 1 / 94 ومثله في شرح المفصل : 1 / 94 .