كلمات الأصل فيها الوصفية وقد تستعمل أسماء وذلك نحو « أدهم » و « أرقم » و « أسود » وغيرها مما سنذكره فيما بعد . فهي خلاف الكلمات التي ذكرناها سباقا ، فقد كانت الاسمية هي الأصل ثم جاءتها الوصفية ( أو كما يقول بعضهم الوصفية المتخيلة ) أما هنا فالوصفية هي الأصل ثم تأتيها الاسمية . فالأساس منعها من الصرف لوصفيتها وقد تصرف للاسمية الطارئة . يقول سيبويه : « وأما « أدهم » إذا عنيت القيد ، و « الأسود » إذا عنيت الحية ، و « الأرقم » إذا عنيت الحية فإنك لا تصرفه في معرفة ولا نكرة ولم تختلف في ذلك العرب » « 1 » . ويتابع كلامه فيقول : « ولكن الصفة ربما كثرت في كلامهم واستعملت وأوقعت مواقع السماء حتى يستغنوا بها عن الأسماء » « 2 » . وجاء في المقتضب : « فأما الأسود إذا عنيت الحية ، والأدهم إذا أردت القيد ، والأرقم إذا عنيت الحية فنعوت غير منصرفة في معرفة ولا نكرة لأنها تحلية لكل ما نعت بها غير دالة على لون بعينه » « 3 » . ويقول أبو إسحاق الزجاج بهذا الخصوص : « وقد سماه باب أفعل

--> ( 1 ) سيبويه 2 / 5 . ( 2 ) نفس المصدر 2 / 5 . ( 3 ) المقتضب 3 / 340 .