وجعلت كل بيت منها مثالا شاهدا لذلك النوع « 1 » وربما اتفق « 2 » في البيت الواحد منها النوعان والثلاثة . بحسب انسجام القريحة في النظم . والمعتمد منها على ما أسس البيت عليه . ثم أخليتها من الأنواع التي اخترعتها ، واقتصرت على نظم الجملة التي جمعتها ، لأسلم من شقاق جاهل حاسد ، أو عالم معاند ، فمن شاقق « 3 » راجعته إلى النقل ، ومن وافق وكلته إلى شاهد العقل وألزمت نفسي في نظمها عدم التعنف ، وترك التكلف « 4 » من رقة اللفظ وسهولته « 5 » ، وقوة المعنى وصحته ، وبراعة المطلع والمنزع ، وحسن المطلب والمقطع ، وتمكن قوافيها « 6 » ، وعدم الحشو فيها ، بحيث يحسها السامع غفلا من الصنائع « 7 » . ولم أرسل هذه [ الدعوى ] « 8 » عارية عن بينة فقد قالت الحكماء : " الأخير يتعقب النظر « * » " فانظر أيها الناقد الأديب والعالم اللبيب إلى غزارة الجمع ضمن الرياقة « * * » في السمع ، فإنها نتيجة سبعين كتابا ، لم أعد منها

--> ( 1 ) ( النوع ) من : ط وليست في الأصل يوفيها - أي - شاهدا ومثالا . ( 2 ) في الديوان : ( ط : العلمية ) : بما اتفق : ص 475 . ( 3 ) شاقق : على لغة فك الإدغام ، ويجوز له : ومن شاق . ( 4 ) في : ط : عدم التكلف وترك التصنيف وكذا في الديوان : 475 . ( 5 ) ساقطة في الأصل ، واستدركت على حاشية الكتاب . ( 6 ) يريد القصيدة البديعية ، وبعدها في ط : ظهور القوى فيها ، وعدم . ( 7 ) رسمت ( الصنايع ) بالياء ، يريد : انها تأتي طبيعة غير واضحة التصنع . ( 8 ) من : ط ( * ) يريد أن معرفة الشيء وحقيقته تظهر بعد إطالة النظر والتأمل . ( * * ) في الأصل : الوفاقة ، والتصحيح من خزانة الحموي : 37 .