والمجرور بالياء « 1 » . وتتعرّف ذوات الياء من ذوات الواو بوجوه : « 2 » منها : التثنية ، كما سمع في فتى ، فتيان ، وفي عصا عصوان . ومنها : الجمع بالألف والتاء ، كما سمع الفتيات والقنوات . ومنها : المرّة كما سمع رمية وغزوة بفتح الفاء فيعرف أنّ ألف رمى من الياء ، وألف غزا من الواو . ومنها : النوع نحو : رمية وغزوة بكسر الفاء ، فإنه يتعرّف به كما قيل في المرّة . ومنها : ردّ الفعل إلى الضمير المرفوع المتحرّك كما سمع : رميت وغزوت ، فيعلم أنّ ألف رمى من الياء ، وألف غزا من الواو . ومنها : المضارع كما سمع يرمي ويغزو بكسر الميم وضمّ الزاي . ومنها : أنّ تكون فاء الفعل واوا نحو : وعى ، وودى « 3 » ، فيعلم أنّ ألفه من الياء ، لأنّه ليس في كلامهم ما فاؤه ولامه واو ، قالوا غير الواو أحد حروف المعجم « 4 » . ومنها : كون العين واوا نحو : شوى ، فيعلم أنّ ألفه من الياء ، لأنّه ليس في كلامهم ما عينه ولامه واو إلا ما شذّ من القوى والصّوى « 5 » . فإن جهل ولم يجر فيه شيء مما ذكر ، فإنّ أميلت ألفه كتبت بالياء « 6 » نحو : متى ، وإن لم تمل كتبت بالألف « 7 » وإنّما كتبوا لدى ، بالياء لقولهم لديك ، وأمّا كلا ، فتكتب على الوجهين ، أعني بالألف والياء لأنّ قلب ألفها تاء في كلتا يدلّ على الواو ، وإمالتها تدلّ على الياء ، إذ لا جائز أن تكون إمالتها لكسرة الكاف ، لأنّ الكسرة

--> ( 1 ) الكتاب ، 3 / 309 وشرح الشافية لنقره‌كار ، 2 / 277 . ( 2 ) المقصور والممدود لابن ولاد ، 136 والكشف ، 1 / 11 . ( 3 ) الدية ، وودي الشيء : إذا سال ، اللسان ، ودي . ( 4 ) شرح الشافية للجاربردي ، 1 / 384 والتشابه واضح . ( 5 ) جمع صوة ، وهي علامات تكون على الجبال والطرق ، المقصور والممدود ، 65 . ( 6 ) الشافية ، 557 . ( 7 ) همع الهوامع ، 2 / 242 .