إحداهما بغير ذلك ، وأهل التحقيق « 1 » يحققونهما معا « 2 » فيقولون : جاءَ أَشْراطُها « 3 » بهمزتين خالصتين وهو مذهب الكوفيين وبه قرأ ابن عامر « 4 » ومن العرب من يدخل بينهما ألفا فرارا من ثقل اجتماعهما « 5 » نحو قول ذي الرّمة : « 6 » . . . * آأنت أم أمّ سالم ونحو قول الآخر : « 7 » حزقّ « 8 » إذا ما القوم أبدوا فكاهة * ففكّر آإيّاه يعنون أم قردا والحزقّ القصير ، ومثله في الكتاب العزيز كثير نحو قوله تعالى : أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ « 9 » أَ إِذا مِتْنا « 10 » أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ « 11 » .

--> - تخفيف أحدهما بغير ذلك فلا وجه لحصره تخفيف [ وفي المطبوع تحقيق ، ولا يستقيم بذلك الكلام ] ، أحدهما . بأن يجعل بين بين » وانظر مخطوط الإيضاح الورقة ، 508 و . ( 1 ) في الأصل وأهل الحجاز ، ولم يرد أبو الفداء قول الزمخشري في المفصل ، 351 « وأهل الحجاز يخففونهما معا » مع أن المشابهة داعية إلى القول بذلك - لأن ذكره لمذهب الكوفيين وقراءة ابن عامر للآية ، بعد ، ثم وضوح « يحققونهما » بقافين ، في مخطوط الكناش ، كل ذلك يرجح ما أثبتناه . ( 2 ) الكتاب ، 3 / 550 وشرح المفصل ، 9 / 118 ومناهج الكافية ، 2 / 184 . ( 3 ) من الآية 18 من سورة محمد . ( 4 ) الكشف ، 1 / 74 - 75 والنشر ، 1 / 382 - 386 وحاشية ابن جماعة ، 1 / 265 . ( 5 ) وهم بنو تميم . الكتاب ، 3 / 551 . ( 6 ) وصدره : فيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا . . . ورد في ديوانه ، 662 ونسب له في الكتاب ، 3 / 551 والمقتضب ، 1 / 163 والكامل ، 3 / 55 والأمالي الشجرية ، 1 / 320 وشرح المفصل ، 1 / 94 - 9 / 111 وشرح الشافية للجاربردي ، 1 / 267 ومن غير نسبة في الانصاف ، 2 / 482 وشرح الشافية ، 2 / 64 والهمع ، 1 / 172 . الوعساء : الرملة اللينة ، النقا : الكثيب من الرمل ، جلاجل : اسم موضع . ( 7 ) البيت لجامع بن عمرو بن مرخية الكلابي ورد منسوبا له في شرح شواهد الشافية ، 4 / 349 وورد من غير نسبة في شرح المفصل ، 9 / 119 وشرح الشافية ، 2 / 64 وهمع الهوامع ، 1 / 155 . ( 8 ) غير واضحة في الأصل ، والتصويب من المفصل ، 352 . ( 9 ) من الآية 64 من سورة الواقعة . ( 10 ) من الآية 82 من سورة المؤمنون . ( 11 ) من الآية 116 من سورة المائدة .