والأمر والاستفهام فمثالهما في الخبر / جاءني زيد أو عمرو ومنه قوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 1 » . على أحد التأويلين ، والتأويل الثاني : مذهب الكوفيين ، أنّها بمعنى الواو « 2 » ، وجاءني إمّا زيد وإمّا عمرو ، ومثالهما في الأمر : اضرب رأسه أو ظهره ، واضرب إمّا رأسه وإمّا ظهره ، ومثالهما في الاستفهام : ألقيت عبد اللّه أو أخاه ! وألقيت إمّا عبد اللّه وإمّا أخاه ، والمشهور في أو وإمّا ، أنهما في الخبر للشك وفي الأمر للتخيير والإباحة فمثال الشكّ ما تقدّم من قولك جاءني زيد أو عمرو ، ومثال التخيير خذ هذا أو ذلك ، ومثال الإباحة : جالس الحسن « 3 » أو ابن سيرين « 4 » وقد تأتي أو في الخبر لغير الشك ، كقولهم : كنت بالبصرة آكل السمك أو التمر أي هذا مرّة وهذا مرّة ، ولم يرد به الشك وقد تكون أو بمعنى الواو « 5 » كقول الشّاعر « 6 » : فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما * صدور رماح أشرعت أو سلاسل

--> ( 1 ) من الآية 147 من سورة الصافات . ( 2 ) قال الأنباري في البيان ، 2 / 308 أو ، فيها أربعة أقوال : 1 - أن تكون للتخيير والمعنى أنهم إذا رآهم الرائي تخير في أن يعدهم مائة ألف أو يزيدون . 2 - أن تكون للشك يعني أن الرائي إذا رآهم شك في عدتهم لكثرتهم . 3 - أن تكون بمعنى بل . 4 - أن تكون بمعنى الواو ، والوجهان الأولان مذهب البصريين ، والوجهان الآخران مذهب الكوفيين » وانظر الأمالي الشجرية ، 2 / 318 والمغني ، 1 / 64 - 65 ورصف المباني 132 والهمع ، 2 / 134 وشرح الأشموني ، 3 / 107 . ( 3 ) هو الحسن بن يسار البصري تابعي كبير كان إمام أهل البصرة قرأ على حطّان بن عبد اللّه الرقاشي وروى عنه أبو عمرو بن العلاء وعاصم الجحدري توفي سنة 110 ه انظر ترجمته في غاية النهاية ، 1 / 235 وحلية الأولياء ، للأصبهاني ، 2 / 131 وطبقات الحفاظ ، للسيوطي ، 28 والأعلام ، 2 / 242 . ( 4 ) هو محمد بن سيرين البصري الأنصاري ، مولى أنس بن مالك كان إمام زمانه في علوم الدين بالبصرة تفقّه وروى الحديث واشتهر بالورع وتعبير الرؤيا توفي سنة 110 ه . انظر ترجمته في حلية الأولياء ، 2 / 263 وتاريخ اليعقوبي ، 3 / 51 وطبقات الحفاظ ، 31 والأعلام ، 7 / 25 . ( 5 ) قال ابن مالك في التسهيل ، 176 وتعاقب الواو في الإباحة كثيرا . وانظر همع الهوامع ، 2 / 134 . ( 6 ) البيت لجعفر بن علبة الحارثي ، ورد منسوبا له في شرح ديوان الحماسة ، للمرزوقي ، 1 / 45 وشرح شواهد المغني ، 1 / 203 وورد من غير نسبة في المغني ، 1 / 65 وهمع الهوامع ، 2 / 134 وشرح الأشموني على الألفية ، 3 / 107 .