نحو : صنعانيّ في النسبة إلى صنعاء والقياس : صنعاويّ ، وكذلك شتويّ في النسبة إلى الشتاء والقياس شتائيّ « 1 » وشذّ في لغة الأزد سليقيّ وسليميّ ، نسبة إلى سليقة وسليمة ، والقياس : سلقيّ وسلميّ ، وشذّ في لغة كلب عميريّ « 2 » نسبة إلى عميرة والقياس : عمريّ ، وشذّ : عبديّ وجذمي بضمّ الفاء فيهما نسبة إلى عبيدة وجذيمة « 3 » والقياس : عبديّ وجذميّ « 4 » « 5 » . فصل « 6 » وقد يقوم مقام ياء النسب في إفادة معنى النسبة صيغتان وهما فعّال وفاعل ، وكثر ذلك في الحرف : لأنّ فعّالا لما كان بناء للتكثير جعل لصاحب الحرفة المديم لها كالخيّاط والنجّار والعطّار ، وأمّا فاعل فإنّه صاحب شيء كدارع ونابل وطاعم وكأس أي ذو درع وذو نبل وذو طعام وذو كسوة ، وكذلك تأمر ولابن أي صاحب تمر وصاحب لبن ، فإن كان يديم بيعهما فهو : تمّار ولبّان « 7 » . فصل في المقصور والممدود « 8 » فالمقصور في آخره ألف ليس بعدها همزة نحو : عصا والممدود ما في آخره همزة قبلها ألف نحو : كساء « 9 » وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لا يعرف إلا بالسّماع ، والمراد بالقياسيّ : ما يعرف بقاعدة معلومة من استقراء كلامهم يرجع إليها فيها ، والسّماعي ما ليس / كذلك بل يفتقر كلّ اسم منه إلى سماع قصره أو مدّه .

--> ( 1 ) وقيل : إنّ شتاء جمع شتوة كقصعة وقصاع وصحفة وصحاف ، وأنت إذا نسبت إلى جمع رددته إلى واحده فعلى هذا يكون قياسا . انظر شرح المفصل ، 6 / 12 وشرح الشافية ، 2 / 82 . ( 2 ) قال في الكتاب ، 3 / 339 وفي عميرة كلب عميري وقال يونس : هذا قليل خبيث . ( 3 ) بنو العبيد بطن من بني عدي بن جناب من قضاعة ، وجذيمة قبيلة من عبد القيس ، اللسان ، عبد وجذم . ( 4 ) بعدها في الأصل مشطوب عليه « لعدولهما عن الأصل لانضمامهما وانفتاح الأصل كانا أشذ » . ( 5 ) الكتاب ، 3 / 336 والمقتضب ، 3 / 134 وشرح المفصل ، 6 / 12 . ( 6 ) المفصل ، 212 . ( 7 ) الكتاب ، 3 / 381 - 382 والمقتضب ، 3 / 161 . ( 8 ) المفصل ، 217 . ( 9 ) الكتاب ، 3 / 386 - 539 وشرح المفصل ، 6 / 37 وشرح الشافية ، 2 / 325 .