ومنها : إذ « 1 » ، وهي للزمان الماضي « 2 » وعلّة بنائها ما قيل في إذا الشرطيّة ولا يختصّ بجملة معيّنة كما اختصّت إذا بالجملة الفعليّة بل يقع بعد « إذ » الجملتان ؛ الفعليّة والاسميّة نحو : جئتك إذ قام زيد ، وإذ زيد قائم ، وإذ زيد يقوم ، ولم يستفصحوا : إذ زيد قام « 3 » لأنّ إذ لما مضى من الزّمان وقام فعل ماض ، فكان الأولى ألّا يفصل بينهما ، لأنّها تطلب الفعل ، إذا وجدته في الخبر كما تطلبه الهمزة في قولك : أزيدا لقيته بخلاف إذ زيد يقوم ، لأنّ يقوم مضارع للاسم ، لأنّه مثل : زيد قائم ، فيحتمل فيه ذلك بخلاف قام لكونه غير مضارع للاسم ، وقد تكون « إذ » للمفاجأة « 4 » كإذا وعليه قوله : « 5 » . . . * فبينما العسر إذ دارت مياسير ومنها : أين وأنّى « 6 » وهما للمكان سواء كانا للاستفهام أو للشّرط نحو : أين زيد ، وأين تكن أكن ، وأنّى تقعد أقعد ، وبنيا لتضمّنهما حرف الاستفهام أو حرف الشّرط ، وقد استعملت أنّى للزمان والحال كمتى وكيف « 7 » . ومنها : متى وهي ظرف زمان « 8 » في الاستفهام والشّرط ، نحو : متى القتال ومتى تأتني أكرمك ، والفرق / بينها وبين إذا ، أنّ متى للزّمان المبهم ، وإذا للمعيّن .

--> ( 1 ) الكافية ، 407 . ( 2 ) رصف المباني ، 59 . ( 3 ) شرح الوافية ، 302 وشرح المفصل ، 4 / 96 . ( 4 ) الكتاب ، 4 / 232 وشرح الكافية ، 2 / 114 - 115 . ( 5 ) هذا عجز بيت صدره : استقدر اللّه خيرا وارضينّ به وقد اختلف حول قائله وسجل الخلاف حوله السيوطي في شرح شواهد المغني ، 1 / 244 فنصّ على أنه ينسب لعثمان بن لبيد العذري ، أو لعثير أو حريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد وروي البيت من غير نسبة في الكتاب ، 3 / 528 وأمالي ابن الشجري ، 2 / 207 - 209 ومغني اللبيب ، 1 / 83 وشرح شذور الذهب ، 126 وهمع الهوامع 1 / 205 . ( 6 ) الكافية ، 407 . ( 7 ) شرح المفصل ، 4 / 109 . ( 8 ) الكافية ، 407 - 408 .