/ وإذا أبدلت النكرة من المعرفة لزمت الصفة لئلا يترجّح غير المقصود على المقصود في البيان « 1 » كقوله تعالى لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ « 2 » وهو مذهب الكوفيين « 3 » واختاره الزمخشري « 4 » وابن الحاجب « 5 » وأجاز جمهور البصريين ذلك بدون الصفة محتجّين بأنّه تحصل من اجتماعهما فائدة لم تحصل في الانفراد نحو : مررت بصاحبيك عاقل وجاهل ، ومنه قول الشاعر : « 6 » فلا وأبيك خير منك إنّي * ليؤذيني التّحمحم والصّهيل فأبدل خير منك وهو نكرة من أبيك وهو معرفة ، ولا يجوز في بدل الكلّ أن يبدل الظاهر من المضمر من غير ضمير الغائب « 7 » نحو : ضربته زيدا ، وأمّا ضمير المتكلّم والمخاطب فلا يجوز أن يجعل الظاهر بدلا منهما فإنك لو قلت : رأيتك زيدا ، وقمت زيد ، وجعلت زيدا بدلا من كاف رأيتك وتاء قمت لم يجز ذلك ، لأنّ ضمير الغائب يحتمل أن يكون لكلّ غائب سبق ذكره ، فإذا أبدلت الظاهر منه حصلت الفائدة ، بخلاف ضمير المخاطب والمتكلّم فإنّه لا يحتمل أن تكون الكاف في مررت بك لغير الذي تخاطبه ، ولا التاء في : كلّمتك لغير المتكلّم ، وأيضا فإنّ ضمير المخاطب والمتكلم أعرف من الظاهر وفي البدل والمبدل ، الثاني منهما هو المقصود بالنسبة ، فلو جعل الظاهر بدلا من ضمير المتكلّم والمخاطب ، وهما أعرف منه ، لكان لغير المقصود مزيّة على المقصود « 8 » ، وأجازه بعضهم « 9 » محتجّا بقولهم : رأيتكم أوّلكم وآخركم وصغيركم وكبيركم ، فأوّلكم وما بعده بدل من الكاف في رأيتكم ، وأمّا بدل البعض والاشتمال

--> ( 1 ) لأنّ البدل للإيضاح ، والشيء لا يوضح بما هو أخفى منه ، فلا تحصل فائدة بدون الصفة انظر حاشية ياسين على مجيب الندا ، 2 / 255 . ( 2 ) الآيتان ، 15 - 16 من سورة العلق . ( 3 ) همع الهوامع ، 2 / 127 . ( 4 ) المفصل ، 121 - 122 . والزمخشري هو أبو القاسم محمود بن عمر من أهل خوارزم ، معتزلي مشهور ، توفي 538 . انظر ترجمته في نزهة الألباء ، 391 وإنباء الرواة ، 3 / 265 والبلغة 256 . ( 5 ) وجعله ابن الحاجب في الكافية 402 - واجبا . ( 6 ) شمير بن الحارث الضبي ، ورد منسوبا له في النوادر 154 وخزامة الأدب 5 / 179 ومن غير نسبة في المقرب ، 1 / 245 وشرح الكافية 1 / 338 . التحم + صوت الفرس إذا طلب العلف . ( 7 ) الكافية ، 402 . ( 8 ) شرح الوافية ، 270 وشرح المفصل ، 3 / 69 وشرح التصريح ، 2 / 160 . ( 9 ) كالأخفش والكوفيين ، شرح الكافية ، 1 / 342 والهمع ، 2 / 127 - 128 .