الفاعلية والمفعوليّة « 1 » . ذكر النّعت « 2 » وهو تابع يدلّ على معنى في متبوعه أو متعلّقه مطلقا قوله : تابع ، كالجنس لأنّه يشمل جميع التوابع ، وقوله : يدلّ على معنى في متبوعه كالفصل ، فإنّه يخرج جميع التوابع سوى النّعت لأنّ جميعها لا تدلّ على معنى في متبوعها « 3 » ، وقوله : مطلقا ، احترز به عن الحال من المنصوب ، لأنّها من غير المنصوب لا تشتبه لأنّها ليست تابعة لذي الحال في الإعراب وذلك نحو : ضربت زيدا قائما ، فإنّ قائما وإن توهم فيه أنّه تابع يدل على معنى في متبوعه ، لكن لا يدلّ عليه مطلقا بل حال صدور الفعل عنه « 4 » والنّعت والوصف والصّفة ألفاظ مترادفة « 5 » ومثال النّعت : جاءني رجل عالم ، فعالم يدلّ على معنى ، وهو العلم في متبوعه الذي هو رجل ، واشترط بعضهم أن يكون النعت مشتقّا « 6 » والصحيح أنّه لا يجب ذلك لأنّ نحو : جاءني رجل تميميّ أو علويّ أو ذو مال ، نعت لرجل « 7 » وليس بمشتقّ إلّا بتأويل ، نحو أن يقال في تميمي وعلوي : منسوب ، وفي ذو مال : صاحب مال . والنعت يفيد التخصيص إن كان للنكرة « 8 » نحو : جاءني رجل طويل ، ويفيد التوضيح إن كان للمعرفة نحو : جاءني زيد الطويل ، ويكون لمجرّد الثناء نحو : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، ولمجرّد الذمّ نحو : من الشيطان الرجيم ، ويكون النّعت أيضا للترحمّ

--> ( 1 ) شرح الكافية ، 1 / 298 - 299 وشرح الأشموني ، 2 / 57 . ( 2 ) الكافية ، 399 ، وقوله « أو متعلقه مطلقا » ليس في متن الكافية المطبوع ، ولا في شرح الوافية ، 255 . ( 3 ) شرح الكافية ، 1 / 301 . ( 4 ) المقتضب ، 4 / 300 وشرح الكافية ، 1 / 302 . ( 5 ) النعت مصطلح كوفي ، والصفة بصري ، وذهب بعضهم إلى أن النعت يكون بالحلية نحو : طويل وقصير ، والصفة تكون بالأفعال نحو : ضارب وخارج ، شرح المفصل ، 3 / 47 وحاشية الصبان ، 3 / 56 وحاشية الخضري ، 2 / 51 . ( 6 ) المقتضب ، 1 / 26 - 3 / 185 وشرح المفصل ، 3 / 48 . ( 7 ) هذا رأي ابن الحاجب وجمع من المحققين حاشية الصبان ، 3 / 62 وانظر إيضاح المفصل ، 1 / 441 - 442 . ( 8 ) الكافية ، 399 - 400 .