إلى معرفة كان جمعا بين تعريفين ، وإن أضيف إلى نكرة حصل من المعرفة تعيين المسمّى ، ومن النكرة ، عدم / تعيينه فيتنافيان . قال ذو الرمة : « 1 » وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى * ثلاث الأثافي والدّيار البلاقع وكذلك حكم إضافة العدد ، تقول : مائة الدّرهم ومائتا الدينار ، وثلاثة مائة الدّرهم ، وألف الرجل ، وثلاثة آلاف الرجل ، وعلى ذلك جميع ما هو من هذا الباب . ذكر الإضافة اللفظيّة « 2 » وهي أن يكون المضاف صفة مضافة إلى ما كان معمولا لها ، مثل : عمرو ضارب زيد ، وعظيم الحظّ ، وحسن الوجه ، وأصله ضارب زيدا ، وعظيم حظّه وحسن وجهه ، والمعنى في الإضافة اللفظيّة على ما كان عليه لو لم يضف لأنّها لا تفيد غير تخفيف اللفظ « 3 » وهو « 4 » حذف التنوين أو ما يقوم مقامه « 5 » ، واحترز بقوله : صفة مضافة إلى معمولها ، من الصفة المضافة إلى غير معمولها نحو : مصارع مصر ، فإنّ إضافته معنويّة ، لأنّ مصر ليس بمعمول مصارع ، وكذلك المصدر المضاف إلى الفاعل أو المفعول إضافته معنويّة « 6 » ، لأنّ المصدر ليس بصفة نحو : دقّ القصّار

--> - 590 والإنصاف ، 2 / 312 وشرح المفصل ، 2 / 121 وشرح الكافية ، 1 / 277 والهمع ، 2 / 48 . ( 1 ) غيلان بن عقبة ، أحد عشاق العرب المشهورين انظر أخباره في طبقات فحول الشعراء ، 2 / 549 والشعر والشعراء ، 2 / 437 والبيت في ديوانه ، 332 وورد منسوبا له في المقتضب ، 2 / 175 - 176 والحلل ، 170 وشرح المفصل ، 2 / 121 - 122 وورد من غير نسبة في المقتضب ، 4 / 144 وهمع الهوامع ، 2 / 150 وشرح الأشموني ، 1 / 187 . وروي يدفع مكان يكشف ، والعنا والبكا مكان العمى . الأثافي : جمع أثفية وهي الحجارة التي توضع عليها القدور والبلاقع : جمع بلقع وهي الخالية من السكان التي لا أنيس بها . ( 2 ) الكافية ، 398 - 399 . ( 3 ) تسهيل الفوائد ، 1 / 155 . ( 4 ) في الأصل هو . ( 5 ) تسهيل الفوائد ، 156 وشرح المفصل ، 122 . ( 6 ) همع الهوامع ، 2 / 48 .