وأمّي ، وتسكّنها وتحذفها وتبدلها ألفا كما قيل في : يا غلامي ، ويجوز فيهما وجه آخر خامس : وهو حذف الألف وإبقاء الفتحة كقولك : يا بن عمّ ويا بن أمّ بفتحهما ، ولا يجوز في غيرهما شيء من ذلك نحو : يا بن غلامي وما أشبهه وإذا كان المنادى المضاف إلى المتكلّم أبا أو أما ، جاز فيه ما ذكر في المضاف إلى المتكلم حسبما قيل في يا غلامي « 1 » وجاز فيه وجوه أخر ، وهي : يا أبت وأمت بكسر التاء المنقلبة عن الياء ، وفتح التاء فيهما ، وأبتا وأمتا بإثبات الألف والتاء فيهما معا ، ولم يجز : يا أبتي ويا أمتي بإثبات التاء والياء معا ، لأنّ التاء عوض عن ياء المتكلّم ، ولا يجوز الجمع بين العوض والمعوّض منه « 2 » بخلاف أبتا وأمتا فإنّ التاء والألف معا بدل عن الياء « 3 » وجاز في يا بُنَيَّ « 4 » كسر الياء وهو الكثير ، والفتح لاستثقال الكسرة والسكون مع التخفيف وقرىء في السّبعة « 5 » بالجميع « 6 » . ذكر التّرخيم « 7 » الترخيم من خصائص المنادى ، وهو حذف في آخر المنادى تخفيفا لا لعلّة ، ويجوز لضرورة الشعر ترخيم غير المنادى كقول الشّاعر : « 8 » ديار ميّة إذ ميّ تساعفنا * ولا يرى مثلها عجم ولا عرب

--> ( 1 ) شرح الوافية ، 197 . ( 2 ) من حاشية الأصل . ( 3 ) شرح المفصل ، 2 / 12 وشرح الكافية ، 1 / 148 . ( 4 ) من الآية 42 من سورة هود ونصها : يا بني اركب معنا ولا تكن من الكافرين . ( 5 ) شرح الوافية ، 198 وشرح الأشموني ومعه حاشية الصبان ، 3 / 156 . ( 6 ) قرأ عاصم بفتح الياء والتشديد ، والباقون بكسر الياء والتشديد وقرأ ابن كثير بإسكان الياء والتخفيف في لقمان ، 13 « يا بني لا تشرك » أيضا . الكشف ، 1 / 529 والنشر ، 2 / 289 والاتحاف ، 256 . ( 7 ) قال ابن الحاجب في الكافية 390 : « وترخيم المنادى جائز ، وفي غيره ضرورة ، وهو حذف في آخره تخفيفا ، وشرطه أن لا يكون مضافا ولا مستغاثا ولا مندوبا ولا جملة » وفي شرح الكافية للرضي ، 1 / 149 « ولم يقل ولا مندوبا ، لأن المندوب عنده ليس بمنادى » وقد سقط « ولا مندوبا » من شرح الكافية لابن الحاجب أيضا 1 / 225 . ( 8 ) البيت لذي الرّمة ، ورد في ديوانه 3 ، ونسب له في الكتاب 1 / 280 2 / 47 برواية مساعفة مكان تساعفنا ، والنوادر 32 وأمالي وقيل : كانت تسمى ميّا ومية ، فلا شاهد عندئذ في البيت .