وفي مختصر العين : « بله » بمعنى « كيف » ، وبمعنى « دع » . فأما الجر بعد « بله » ، وهو المجمع على سماعه . فذهب بعض الكوفيين إلى أنها بمعنى « غير » ، فمعنى « بله الأكف » : غير الأكف ، فيكون هذا استثناء منقطعا . وذهب « الفارسي » : إلى أنها مصدر لم ينطق له بفعل ، وهو مضاف ، وهي إضافة من نصب . وذهب « الأخفش » : إلى أنها حرف جر . وأما النصب فيكون على أنه مفعول ، و « بله » مصدر موضوع موضع الفعل ، أو اسم الفعل ليس من لفظ الفعل . فإذا قلت : ( قام القوم بله زيدا ) فكأنك قلت : تركا زيدا ، أودع زيدا . وأما الرفع فعلى الابتداء ، و « بله » بمعنى « كيف » في موضع الخبر . ا ه حكى « ابن التين » رواية « من بله » فتكون مبنية ، و « ما » مصدرية ، وهي وصلتها في موضع رفع على الابتداء ، والخبر هو الجار والمجرور المتقدم . ويكون المراد ب « بله » : « كيف » التي يقصد بها الاستبعاد ، والمعنى : من أين اطلاعكم على هذا القدر الذي تقصر عقول البشر عن الإحاطة به . ودخول « من » على « بله » إذا كانت بهذا المعنى جائز . ويمكن تلخيص المسألة على أربعة أوجه : ( 1 ) اسم فعل أمر بمعنى « دع » أو « اترك » ناصبة لما يليها على أنه مفعوله ، وفتحة « بله » بنائية ، كقول « ابن هرمة » : تمشى القطوف إذا غنّى الحداة بها * مشي الجواد فبله الجلّة النّجبا « 1 »

--> ( 1 ) القطوف من الدواب وغيره : البطيء ، والنجب : جمع نجيب ، وهو الأصيل الكريم ، والمعنى أن البطيء يمشي كمشي الجواد من الخيل مع الحداء ، فدع الإبل الكرام ، فإنها مع الحداء تسرع أكثر من غيرها .