ك « عدبّس » « 1 » . ثم سمّي بهما ، وهذا أولى من إثبات بناء على وزن « فعنلان » أو « فعلّلان » ، ولم يثبت من كلامهم . وعلى فعوللان : وهو قليل ، نحو « عبوثران » « 2 » . وعلى فعلالاء : ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو « برناساء » « 3 » . وعلى فعاللاء : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو « جخادباء » « 4 » . وأما « مفيئنّ » « 5 » ف « مفعللّ » والياء أصل في بنات الأربعة ، ولا يكون « مفيعلّا » ، لأنه ليس من أبنية كلامهم . وأما « السّلنطيط » « 6 » فزعم أبو سعيد أنه جاء في الشعر ، والمتوهّم أنه ليس من كلامهم ، فإذا كذلك فلا يثبت به « فعنليل » . وأما « عقربّان » « 7 » فيمكن أن يكون أصله « عقربان » خفيفا ك « ثعلبان » « 8 » ، ثم ضعّفت الباء ، كما تضعف أواخر الأسماء ؛ لأنها آخر ؛ لأنّ الألف والنون تجريان مجرى تاء التأنيث ، ولذلك إنما يصغّر من الاسم ، الذي يكونان فيه ، الصدر كما أنه لا يصغّر من الاسم الذي فيه تاء التأنيث إلّا صدره . فإن قيل : إنما تفعل ذلك العرب في الوقف ؟ . قيل : يكون هذا من إجراء الوصل مجرى الوقف . [ الخماسي المزيد ] وأما الخماسيّ فلا تلحقه إلّا زيادة واحدة ، فيصير على ستّة أحرف ، ويكون :

--> ( 1 ) العدبس : الشديد الموثق الخلق من الإبل ، لسان العرب ، مادة ( عدبس ) . ( 2 ) العبوثران : نبات طيب الريح ، المحيط في اللغة لابن عباد ، باب العين والتاء 1 / 148 . ( 3 ) البرناساء : الناس ، لسان العرب ، مادة ( برنس ) . ( 4 ) الجخادباء : ضرب من الجنادب ، لسان العرب ، مادة ( جخدب ) . ( 5 ) المفيئن : المنتصب ، الخصائص لابن جني 3 / 196 . ( 6 ) السلنطيط : القاهر ، من السلاطة ، المحيط في اللغة لابن عباد ( سلط ) . ( 7 ) العقربان : دويبة تدخل الأذن ، لسان العرب ، مادة ( عقرب ) . ( 8 ) الثعلبان : ذكر الثعالب ، لسان العرب ، مادة ( ثعلب ) .