وصفنا كانت زائدة أبدا . والعلّة في أن كانت زائدة أنها وقعت موقع حروف العلّة الثلاثة الزوائد ، نحو واو « فدوكس » ، وياء « سميدع » وألف « عذافر » . وأشبهتها في أنها زائدة كما أنّ هذه الحروف كذلك . وفيها غنّة كما أنّ هذه الأحرف فيها لين ، والغنّة واللين فضل صوت في الحرف ، كما تقدّم . ولذلك تبدل النون ألفا في نحو « رأيت زيدا » في الوقف ، وياء وواوا إذا أدغمت فيهما نحو مَنْ يُؤْمِنُ [ التوبة : 99 ] ، مِنْ والٍ [ الرعد : 11 ] . فلمّا كانت من جملة ما أشبهت النون به حروف العلّة الغنّة لم يجز أن يقع بعدها حرف حلق ، لأنها تبيّن عند حروف الحلق فتصير من الفم وتذهب الغنّة ، ولا أن تكون مدغمة في نون بعدها ، لأنها تقلب إذ ذاك إلى جنس النون المتحرّكة التي أدغمت فيها . والنون المتحرّكة من الفم ، فتذهب الغنّة ، ولذلك ما جعلت النون من « عجنّس » « 1 » و « هجنّع » « 2 » كباء « عدبّس » « 3 » ، ولم تجعل منهما كنون « جحنفل » « 4 » . مسائل من المعتلّ اللام إذا قيل لك : ابن من « الرّمي » مثل « اغدودن » قلت : « ارمومى » ، فتجعل الأصل في مقابلة الأصل : فتكون الراء في مقابلة الغين ، والميم التي تليها في مقابلة الدال ، والواو زائدة في مقابلة الواو من « اغدودن » ، ثم تكرّر الميم كما كرّرت في « اغدودن » الدال التي هي في مقابلتها ، ثم تأتي بعد ذلك بالياء وتقلبها ألفا ، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها . وإذا قيل لك : ابن من « الرّمي » مثل « حمصيصة » قلت : « رمويّة » . والأصل « رميية » ، فأدغمت الياء الثانية في الياء التي بعدها . فصار « رمييّة » فاجتمع ثلاث ياءات ما قبل الأولى متحرّك ، فقلبت واوا استثقالا ، كما فعلت ذلك في النسب إلى « رحى » حين قلت « رحويّ » . فإذا قيل لك : ابن من « الرّمي » مثل « عنكبوت » قلت : « رميوت » . تكرّر اللّام فتقول « رمييوت » ، ثم تقلب الياء الثانية ألفا ، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، ثم تحذف الألف لالتقائها ساكنة مع الواو ، وتدع الياء الباقية على فتحها ، فتصير بمنزلة « مصطفون » . فإذا قيل لك : ابن من « الرّمي » مثل « بهلول » قلت : « رمييّ » . والأصل « رميوي » ،

--> ( 1 ) العجنس : الجمل الشديد الضخم . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( عجنس ) . ( 2 ) الهجنع : الطويل الضخم . انظر الصحاح للجوهري ، مادة ( هجنع ) . ( 3 ) العدبس : الضخم الطويل الشديد الخلق . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( عدبس ) . ( 4 ) الجحنفل : الغليظ الشفة . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( جحفل ) .