والذي فصّل حجّته أنّ العرب إذا فعلت مثل ذلك باطّراد كان هذا الذي صنعناه نحن لاحقا به ، ومحكوما له بأنه عربيّ ، لأنه على قياس كلام العرب . فإن لم تفعل العرب مثله ، أو فعلته بغير اطّراد ، لم يجز لأنه ليس له ما يقاس عليه . فإذا بنينا من « الضرب » مثل « جعفر » فقلنا « ضربب » كان « ضربب » عربيّا . وجاز لنا التكلّم به في النظم والنثر ، لأنّ العرب قد ألحقت الثلاثي بالرباعيّ بالتضعيف كثيرا ، نحو « قردد » « 1 » ، و « مهدد » « 2 » ، و « محبب » « 3 » و « عندد » « 4 » ، و « رمدد » « 5 » وأمثال ذلك . إذ لا فرق بين قياس الألفاظ على الألفاظ وبين قياس الأحكام على الأحكام ؛ ألا ترى أنك تقول « طاب الخشكنان » « 6 » ، فترفعه إذا كان فاعلا ، وإن لم تسمع العرب رفعته ، بل لم نسمع العرب تكلّمت به أصلا . لكن لمّا رفعت نظائره من الفاعلين قسته عليه فرفعته . فكما لا شكّ في جواز ذلك فكذلك لا ينبغي أن يشكّ في بناء مثل « جعفر » من « الضّرب » أو غيره ، مما له في كلامهم نظير باطّراد . وينبغي أن تعلم أنه لا يجوز إلّا أن تكون الأصول من حروف الكلمة ، التي يبنى منها مثل غيرها ، مساوية لأصول المبنيّ مثله ، أو أقلّ . وأما أن تكون أكثر فلا . فيجوز أن تبني من « سفرجل » مثل « عضرفوط » « 7 » ، فتقول « سفرجول » . لأنّ الأصول منهما متّفقة ؛ ألا ترى أنّ كلّ واحد منهما أصوله خمسة ، وتقول في مثل « جعفر » من « الضّرب » : « ضربب » ، لأنّ أصول الضرب أقلّ من أصول « جعفر » . ولا يجوز أن تبني من « سفرجل » مثل « عنكبوت » ، لأنّ الأصول من « عنكبوت » أربعة ومن « سفرجل » خمسة ، فأنت إذا بنيت منه مثل « عنكبوت » احتجت إلى حذف حرف من الأصل ، فلا يصل إلى أن يكون مثله إلّا بحذف حرف ، وحذف حرف من الأصل لا يجوز بقياس . وأيضا فإنه ، وإن كان محذوفا ، منويّ مراد . وإذا كان كذلك كان بالضرورة أكثر أصولا من الذي يبنى عليه ، فلا يحصل التوافق . وينبغي أن تعلم أنه لا يجوز أن يدخل البناء إلّا فيما يدخله الاشتقاق والتصريف .

--> ( 1 ) القردد : ما أشرف من الأرض وغلظ . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( قرد ) . ( 2 ) مهدد : اسم امرأة . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( مهد ) . ( 3 ) محبب : اسم علم . انظر القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة ( حبب ) . ( 4 ) يقال : مالي عنه عندد ، أي : مالي عنه بدّ . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( علند ، عندد ) . ( 5 ) الرمدد : الرماد الكثير الدقيق جدّا . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( رمد ) . ( 6 ) الخشكنان : نوع من الطعام . انظر المغرب للمطرزي ، مادة ( خشك ) . ( 7 ) العضرفوط : ذكر العظاء . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( عضرفط ) .