حذف الهاء حذفت الهاء من « شفة » وأصلها « شفهة » . لذلك قيل في التحقير : « شفيهة » ، وفي التكسير : « شفاه » ، وفي الفعل : « شافهت فلانا » ، وفي المصدر : « المشافهة » . وحذفت من « عضة » في إحدى اللغتين وأصلها « عضهة » ، لقولهم « جمل عاضة » إذا أكل العضة . ومن قال : هذا طريق ، يأزم المآزما * وعضوات ، تقطع اللّهازما « 1 » فأصلها عنده « عضوة » . وقالوا « فم » وأصله « فوه » . وقد تقدّم ذكره . ومن ذلك « شاة » وأصلها « شوهة » فحذفت الهاء ، لقولهم في تحقيرها « شويهة » ، وفي تكسيرها « شياه » وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم « شوّهت شاة » أي : اصطدتها . حذف النون حذفت النون من « مذ » بدليل قولهم في اللغة الأخرى « منذ » . وقالوا « دد » وأصله على قول « ددن » . وقالوا « فل » وأصله « فلان » . حذف الباء حذفت من « ربّ » فقالوا « رب » في معناها . قال الشاعر : أزهير إن يشب القذال فإنّه * رب هيضل لجب لففت بهيضل « 2 » حذف الحاء حذفت من « حر » . وأصله « حرح » بدليل قولهم في تحقيره « حريح » ، وفي تكسيره « أحراح » . قال الراجز :

--> ( 1 ) الشعر من الرجز ، وهو لأبي مهدية في لسان العرب لابن منظور ، مادة ( أزم ) ، وبلا نسبة في جواهر الأدب للإربلي ص 96 ، وخزانة الأدب للبغدادي 6 / 442 ، والخصائص لابن جني 1 / 172 ، وشرح المفصل لابن يعيش 5 / 38 . ( 2 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لأبي كبير الهذلي في الأزهية الهروي ص 265 ، وخزانة الأدب للبغدادي 9 / 535 ، وشرح أشعار الهذليين للسكري 3 / 1070 ، والمقاصد النحوية للعيني 3 / 54 ، والمحتسب لابن جني 2 / 343 ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة ( هضل ) .