إذا شئت أن تلهو ببعض حديثها * رفعن وأنزلن القطين المولّدا « 1 » كما أنهما قد تثبت فيهما الضّمّة ، ولا تحذف في الجزم آخر المعتلّ وتجريه مجرى الصحيح ، وذلك في الضرورة أيضا ، نحو « يغزو » و « يرمي » وعلى ذلك قوله : ألم يأتيك ، والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد « 2 » وقول الآخر : هجوت زبّان ، ثم جئت معتذرا * من هجو زبّان ، لم تهجو ، ولم تدع « 3 » فكأنما قبل دخول الجازم عليهما كانا « يأتيك » و « تهجو » ، فدخل الجازم فحذف الحركة . ومنهم من حمل « ألم يأتيك » و « لم تهجو » على حذف الضمّة المقدّرة . وما قدّمناه أولى ، لئلا يؤدّي ذلك إلى كون المجزوم والمرفوع على صورة واحدة . وما كان منها في آخره ألف فإنه يكون في موضع الرفع والنصب ساكن الآخر ، لتعذّر الحركة في الألف ، وفي موضع الجزم محذوف الألف ، لمعاقبتها الحركة . فكما أنّ الجازم يحذف الحركة فكذلك ما عاقبها . وزعم بعض النحويّين أن العرب قد تثبت الألف في الجزم ضرورة ، فتحذف الحركة المقدّرة ، وتجريها في الإثبات مجرى الياء والواو ، وإن لم يكن تحريكها كتحريكهما ، واستدلّ على ذلك بما أنشده أبو زيد من قوله : إذا العجوز غضبت فطلق * ولا ترضّاها ، ولا تملّق « 4 »

--> ( 1 ) البيت من البحر الطويل ، وهو للأخطل في ديوانه ص 86 ، وخزانة الأدب للبغدادي 5 / 348 ، والخصائص لابن جني 2 / 342 ، والمحتسب لابن جني 1 / 126 . ( 2 ) البيت من البحر الوافر ، وهو لقيس بن زهير في الأغاني للأصبهاني 17 / 131 ، وخزانة الأدب للبغدادي 8 / 359 ، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي 1 / 340 ، وشرح شواهد الشافية ص 408 ، وشرح شواهد المغني للسيوطي ص 328 . ( 3 ) البيت من البحر البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف للأنباري 1 / 24 ، وخزانة الأدب للبغدادي 8 / 359 ، وسر صناعة الإعراب لابن جني 2 / 630 ، وشرح التصريح للشيخ خالد الأزهري 1 / 87 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 184 . ( 4 ) البيت من الرجز ، وهو لرؤبة في ملحق ديوانه ص 179 ، وخزانة الأدب للبغدادي 8 / 359 ، والمقاصد النحوية للعيني 1 / 236 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر للسيوطي 2 / 129 ، والإنصاف للأنباري ص 26 ، والخصائص لابن جني 1 / 307 ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ص 78 .