و « رداء » ، وذلك أنّ الأصل « كساو » و « رداي » ، فتحرّكت الواو والياء ، وقبلهما فتحة ، وليس بينهما وبينها حاجز إلّا الألف ، وهي حاجز غير حصين ، لسكونها وزيادتها ، والياء والواو في محلّ التغيير - أعني طرفا - فقلبتا ألفا . فاجتمع ساكنان : الألف المبدلة من الياء أو الواو ، مع الألف الزائدة ، فقلبت همزة . ولم تردّ إلى أصلها من الواو والياء ، لئلّا يرجع إلى ما فرّ منه . فإن كان بعد الياء أو الواو تاء التأنيث ، أو زيادة التثنية ، فلا يخلو أن تكون الكلمة قد بنيت على التاء أو الزيادتين ، أو لا تبنى . فإن بنيت عليها بقيت الياء والواو على أصلهما ، ولم يغيّرا ، نحو « رماية » و « شقاوة » و « عقلته بثنايين » « 1 » . وإن لم تبن عليها ، وجعلت كأنها ليست في الكلمة ، قلبت نحو « عظاءة » « 2 » و « صلاءة » « 3 » و « كساءان » و « رداءان » . وقد يفعل ذلك بالياء والواو ، وإن كانتا بعد ألف غير زائدة ، نحو قولهم في « آية » و « ثاية » « 4 » و « طاية » « 5 » في النسب : « آئيّ » و « ثائيّ » و « طائيّ » ، تشبيها للألف غير الزائدة بالألف الزائدة . ومن هذا القبيل أيضا ، عندي ، إبدالهم الهمزة من الياء والواو ، إذا وقعتا عينين في اسم الفاعل ، بعد ألف زائدة ، بشرط أن يكون الفعل الذي أخذ منه اسم الفاعل قد اعتلّت عينه ، نحو « قائم » و « بائع » . الأصل فيهما « قاوم » و « بايع » ، فتحرّكت الواو والياء ، وقبلهما فتحة ، وليس بينها وبينهما حاجز إلّا الألف الزائدة - وهي كما تقدّم حاجز غير حصين - وقد كانت الياء والواو قد اعتلتّا في الفعل في « قام » و « باع » ، فاعتلتّا في اسم الفاعل حملا على الفعل ، فقلبتا ألفا ، فاجتمع ساكنان ، فأبدل من الثانية همزة ، وحرّكت هروبا من التقاء الساكنين . وكانت حركتها الكسر على أصل التقاء الساكنين . وزعم المبرّد أنّ ألف « فاعل » أدخلت قبل الألف المنقلبة ، في « قال » و « باع » وأمثالهما ، فالتقى ألفان ، وهما لا يكونان إلّا ساكنين ، فلزم الحذف - لالتقاء الساكنين - أو

--> ( 1 ) عقلت البعير بثنايين : عقلت يديه بحبل أو بطرفي حبل ، لسان العرب مادة ( ثنى ) . ( 2 ) العظاءة : دويبة ، الحرذون ، لسان العرب ، مادة ( حرذن ) . ( 3 ) الصلاءة : مدق الطيب ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه باب الصاد 1 / 523 . ( 4 ) الثأية : مأوى الغنم والبقر ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة ( ثال ) . ( 5 ) الطاية : مربد التمر ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة ( طوي ) .