جميع هذا يحكم على التاء فيه بالزيادة ، ولا يحتاج في ذلك إلى دليل ، لوضوح كونها زائدة فيه . وأمّا القسم الذي يحكم عليه بالأصالة ، ولا يكون زائدا إلّا بدليل ، فما عدا ذلك . وإنما قضينا على التاء بالأصالة ، فيما عدا ذلك ، لكثرة تبيّن أصالة التاء فيما يعرف له اشتقاق أو تصريف ، نحو « توءم » - فإنّ تاءه أصليّة ، لأنك تقول في الجمع : تؤام . و « تؤام » : « فعال » فتاؤه أصل - وأمثال ذلك . ويقلّ وجودها زائدة فيما عرف له اشتقاق أو تصريف . فلمّا كان كذلك حمل ما جهل أصله على الكثير ، فقضي على تائه بالأصالة . فمما جاءت فيه التاء زائدة أولا « تألب » و « ترتب » « 1 » و « تدرأ » « 2 » و « تجفاف » « 3 » و « تعضوض » « 4 » و « تمثال » و « تبيان » و « تلقاء » و « تضراب » « 5 » و « تهواء « 6 » من الليل » و « تمساح » للكذّاب و « تمراد » لبيت الحمام و « رجل تقوالة » . فالدليل ، على زيادتها في « تألب » اسم الحمار ، أنه مأخوذ من قولك : ألب الحمار أتنه يألبها ، إذا طردها . وكذلك « ترتب » : « تفعل » من الشيء الرّاتب . و « تدرأ » من درأت ، أي : دفعت . وأيضا فإنه لا يمكن جعل التاء في « ترتب » و « تدرأ » أصلا ، لأنه ليس في كلامهم « فعلل » . وكذلك « تتفل » « 7 » تاؤه زائدة ، لأنها لو كانت أصليّة لكان وزن الكلمة « فعللا » ، وذلك بناء غير موجود في كلامهم . ومن قال « تتفل » بضمّ التاء فهي عنده أيضا زائدة ، لثبوت زيادتها في لغة من فتح التاء . وكذلك « تجفاف » و « تعضوض » و « تبيان » و « تلقاء » و « تمساح » و « تقوالة » و « ناقة تضراب » ، وهي مشتقّة من : الجفوف والعضّ والبيان واللّقاء والمسح والضّراب والقول . و « تمراد » « 8 » ؛ لأنه من « مارد » أي : طويل . ومنه قصر مارد . و « تهواء من الليل » من قولهم

--> ( 1 ) الترتب : الشيء الراتب الثابت ، لسان العرب ، مادة ( ترتب ) . ( 2 ) التدرأ : الدرء والدفع ، لسان العرب ، مادة ( درأ ) . ( 3 ) التجفاف : ما جلل الفرس من سلاح وآلة تقيه الجراح ، لسان العرب ، مادة ( جفف ) . ( 4 ) التعضوض : تمر أسود ، لسان العرب ، مادة ( عضض ) . ( 5 ) التضراب : الناقة الذي ضربها الفحل ، لسان العرب ، مادة ( ضرب ) . ( 6 ) التهواء : القطعة ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، الهاء 2 / 1001 . ( 7 ) التتفل : ولد الثعلب ، لسان العرب ، مادة ( تفل ) . ( 8 ) التمراد : بيت الحمام ، لسان العرب ، مادة ( مرد ) .