موجود قضي عليها بالزيادة ، نحو « كروان » و « زعفران » ؛ ألا ترى أنّ النون فيهما لو كانت أصليّة لكان وزن « كروان » : « فعلالا » ، ووزن « زعفران » : « فعللالا » ، وهما بناءان غير موجودين . وإن أدّى ذلك إلى بناء موجود قضي عليها بالأصالة ، نحو « دهقان » « 1 » و « شيطان » ، لأنّ نون « دهقان » إذا جعلت أصليّة كان وزنه « فعلالا » ، ونون « شيطان » إذا كانت أصليّة كان وزنه « فيعالا » . وهما بناءان موجودان ، نحو « شملال » « 2 » و « بيطار » . وهذا الذي ذهب إليه ، من أصالة النون فيما يؤدي جعل النون فيه أصليّة إلى بناء موجود - باطل ، لأنه جعل دليله على ذلك كون سيبويه قد جعل النون أصليّة في « دهقان » و « شيطان » . ولم يفعل ذلك سيبويه ، لما ذكر من أنّ جعل النون فيهما أصليّة يؤدّي إلى بناء موجود . بل لقولهم « تدهقن » و « تشيطن » ، لأنه ليس في كلامهم « تفعلن » . فدلّ ذلك على أصالة النون . فأمّا « تدهّق » و « تشيّط » فليس في قوّة « تدهقن » و « تشيطن » ، لأنّ أبا عليّ قد دفعهما من طريق الرواية . فإذا جاءت النون بعد ألف زائدة ، فيما لا تعرف له اشتقاقا ، بالشرطين المذكورين ، فاقض بالزيادة حملا على الأكثر . وكذلك تفعل إذا احتملت الكلمة اشتقاقين ، تكون في أحدهما أصليّة ، وفي الآخر زائدة . فينبغي أن تحمله على الذي تكون فيه زائدة ، حملا على الأكثر ، نحو « دكّان » ، فإنه يحتمل أن يكون مشتقّا من « دكنته أدكنه دكنا » إذا نضدت بعضه فوق بعض ، فتكون نونه أصليّة . ويحتمل أن يكون مشتقّا من قولهم « أكمة دكّاء » إذا كانت منبسطة ، و « ناقة دكّاء » إذا كان سنامها مفترشا في ظهرها ، فتكون نونه زائدة . لكنّ الذي ينبغي أن يحمل عليه هذا الاشتقاق الآخر ، لما ذكرناه من الحمل على الأكثر . وأمّا النون إذا وقعت ثالثة ساكنة ، غير مدغمة ، في كلمة على خمسة أحرف ، نحو « جحنفل » و « عبنقس » « 3 » وأمثال ذلك ، فإنه ينبغي أن تقضي عليها بالزيادة ، وإن لم تعرف للكلمة اشتقاقا ولا تصريفا ، لأنّ كلّ ما عرف له اشتقاق أو تصريف ، من ذلك ، وجدت النون فيه زائدة ، فيحمل ما لم يعرف اشتقاقه على ما عرف اشتقاقه . فما عرف اشتقاقه فوجدت النون فيه زائدة « جحنفل » و « جرنفش » « 4 » ، لأنّ « الجحنفل » : الكثير ، و « الجحفل » ،

--> ( 1 ) الدهقان : القوي على التصرف مع شدة وخبرة ، لسان العرب ( دهقن ) . ( 2 ) الشملال : السريعة الخفيفة ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه باب الشين 1 / 495 . ( 3 ) العبنقس : السيء الخلق ، لسان العرب ، مادة ( عبقس ) . ( 4 ) الجرنفش : الرجل العظيم ، لسان العرب ، مادة ( جرنفش ) .