الشاهد « 1 » فيه أنه نصب ( أميري عداء ) بإضمار فعل ، ولم يجز أن يكون ( أميري عداء ) بدلا من ( الجرّاف ) ومن ( راسم ) لأن الذي عمل في ( الجراف ) غير الذي عمل في ( راسم ) ، كأنه قال : أعرف أميري عداء ، أو أذكر أميري عداء . وكان الجراف ولي صدقات هؤلاء القوم فآذاهم ، فشكوا منه ، فعزل عنهم وولّي راسم مكانه ، فعمل كما عمل الجراف أو أعظم ، فشكوا منه . والعداء : الظلم والتعدّي ، وأعتبتمونا : أرضيتمونا بأن وليّتم علينا راسما . يريد أنهما أميرا ظلم ، إن حبسنا عليهما الماشية حتى يأخذا منها الصدقة ، تركاها محبوسة ولم يأخذا ما يجب لهما ، ولم يتركاها ترعى ، فإذا طال حبسها ، بذل لهما أصحابها ما يرضيهما حتى يخلّيا عنها . وقوله : ( إما عرضت ) يريد إن عرضت ، وهي ( إن ) التي للشرط . يريد إن تعرضت للقاء بني عمنا من عبد شمس وهاشم ، فبلّغهم عنا ما صنع بنا هؤلاء الولاة علينا . وبنو أسد بنو عم قريش ، لأن قريشا هم ولد النّضر بن كنانة بن خزيمة ، وأسد هو أسد بن خزيمة . فأسد عم النضر ، وأولاده بنو عم أولاد النضر . وأراد بقوله : ( بني عمنا من عبد شمس ) بني أمية الخلفاء ، وأمية هو أمية بن عبد شمس . أوديا بالبهائم : أهلكاها . [ في حركة لام الاستغاثة . . ] 288 - وقال سيبويه ( 1 / 319 ) في النداء ، قال ابن ذريح : تكنّفني الوشاة فأزعجوني * فيا للناس للواشي المطاع / « 2 »

--> ( 1 ) ورد الشاهد في : تفسير عيون سيبويه 31 / ب والأعلم 1 / 288 والكوفي 200 / أو الخزانة 1 / 314 . وأشار الأعلم إلى جودة الرفع على الابتداء . ( 2 ) روي البيت في أبيات لقيس بن ذريح في فرحة الأديب 24 / أو سيلي نصه .